现在看不见的是天主耶稣，看得见的是接伯多禄位的教化皇。
圣教会吾主耶稣为真主，道理是他留下的，谁也不准更改，规矩是他立的，圣事是他的圣事，管理圣教会究竟是他管理着。到底吾主耶稣升天堂以前，派别人替他办事，替他讲道，替他行圣事，替他理教民。吾主耶稣把自己的权柄，光给了宗徒们，也吩咐往下传，教民自然该听，如同吾主耶稣一样；譬如皇上派大官替他办公事，听官是听皇上，抗官就是抗皇上；天主也是如此派人替他办事，吩咐人听从他，听他是听天主，不听他是不听天主，那时万万不许的，万不能不听。
吾主耶稣，现在还是圣教会的头儿，到底是看不见的，所以派了看得见的头儿，总理圣教会。
圣教会里原该有这么看得见的一个头儿，如果没有他，谁讲道？或是人家讲错了，谁告诉我规矩讲错了？谁给我说？比方一国没有国王必定乱，一家没有当家的，必是不能平安，不能过日子，学里没有老师，学必定要散，圣教会久已分到天下，世界「百里不同俗，十里改规矩，」而且言语不同，如没有总办，圣教会不久就要散。
圣教会不能没有一个看得见的总头。既然不能没有，那就准有，吾主耶稣准有安排，吾主耶稣到底是安排的谁为圣教会总头儿呢？吾主耶稣拣选的是伯多禄宗徒，这是我们圣教会信德的道理，圣教会全信无疑！
这个道理有什么凭据可证呢？吾主耶稣亲自说的话为凭，吾主耶稣守着宗徒们对伯多禄说的：「你是伯多禄（石山的意思），在这个石山上，我是要立我的圣教会，是地狱的门，不能攻坏的，我把天国的钥匙交给你，你在世上所解的，我在天上也解，你在世上不解的，我在天上也不解！」
吾主耶稣的意思，说的圣教会，譬如一座楼，盖楼建脚是最要紧的，建脚不坏，楼歪不了的，建脚坏了，楼不存住，圣教会，伯多禄宗徒是建脚，是第一，是当先，是最要紧的，是当家的，离不了的，去了这个建脚，圣教会就立时坏了。
吾主耶稣又把天国的钥匙，交给伯多禄。天国就是圣教会，钥匙在伯多禄手里，当家的带着钥匙，头一个是他，他把钥匙交给人，是把房子交给他了。可见吾主耶稣把圣教会交给伯多禄，叫伯多禄管理着，伯多禄当家，伯多禄是头儿。谁带钥匙谁能开门，叫人进，也能关门免人进，吾主耶稣这一说，是派伯多禄或收留，或弃绝奉教人，是当教宗的意思。吾主耶稣又说：「你在世上所解的，我在天堂上一样解，」说的你赦的罪，我也赦，你不赦的罪，我也不赦，可见吾主耶稣，把自己的权柄，交给了伯多禄宗徒。吾主耶稣复活后发显给宗徒们，又是单给伯多禄说：「你放我的小羊，也放我的大羊吧！」吾主耶稣不断的拿着圣教会，比一个羊群，说自己是放羊的。临升天的时候，但派伯多禄替他放羊，大羊小羊都交给他，小羊是表明平常教友们，大羊是表明主教神父们，可见又是伯多禄总当家，是吾主耶稣派的圣教会的首。
到底伯多禄死了快到两千年，他死了以后，圣教会还有头儿么？还有接圣伯多禄的罗玛府的教化皇，是圣教会的头儿，一群羊无论多咱，是离不了放羊的；一座房子一霎也离不了建脚，所以伯多禄死，吾主耶稣一定久已早安排好了。吾主耶稣也许过，圣教会是存到世界穷尽，地狱攻圣教会是攻不坏的，皇上一死，他的太子就接位登级，是自然之理，伯多禄是吾主耶稣亲自派的教化皇。
伯多禄坐在意大利亚国，京城是罗玛，当那里的主教，二十五年的工夫。过了二十五年，他死在罗玛，李诺接他的位做罗玛的主教，也就是为教化皇，李诺死了，格肋笃接位，这样往下传，一直到现今的教化皇，一共二百六十多位，教化皇有十一位叫比约的，所以我们现如今的教化皇，是比约第十一位。罗玛京的教化皇，实实在在的是接圣伯多禄的位，所以是吾主耶稣派的教化皇，这是圣教会信德的道理，若不肯信，不算是教里的人。伯多禄当初有总理圣教会的权柄，到底别的宗徒们该相帮他传教，讲道理，施行圣事，管理教友。
圣教会这样已传开，宗徒们也办不过来，还得用人相帮；再说，他们一死还得有人接续，所以宗徒们的权，必该往下传，这个事情吾主耶稣也早已安排妥当，就是立了神品圣事，宗徒们用神品圣事，圣了一些主教，把地位权柄，传给他们，叫他们管理教友们。又圣一些神父们好相帮主教，又给主教权柄，叫他们自己能圣别的主教，也能圣神父们，这就能管理圣教会一层一层的全按次序，很有规矩。当初宗徒们以伯多禄为首，服他总管，主教接宗徒的位，以教化皇为首，属教化皇所辖，全听他的命，神父又属主教所辖，得听主教的命，相帮主教管理教友，这样普天下一个教化皇，一千多位主教，三十五万神父们，三万万教友们，共成一会，犹如一身，上上下下该管的管，该听的听。平常教友们这样属教化皇主教神父所辖的，该听他们的命，教友们自己可没有管理圣教会的权柄，这都是按吾主耶稣自己嘱咐的话。
吾主耶稣光给宗徒们说过：「我把我的权柄交给你们，你们上普天下去传教，行圣事，领着教友们全守我的诫命，我同你们一直到世界穷尽。」所以吾主耶稣把自己的权柄，但交给宗徒们，及那些接宗徒们位的，就是说的教化皇，主教神父们。
吾主耶稣没交给平常教友们什么权柄，所以教友们是得听神父的命，教友神父们都听主教的命，教友神父主教们都得听教化皇的命。这都是吾主耶稣在圣教会里亲自安排的章程，谁也不能改；譬如他不是神父，若做弥撒一定不能成圣体，念赦罪经，罪一定不能赦。因为吾主耶稣把成圣体赦罪的权柄，交给主教神父们，没交给教友。吾主耶稣如此安排的，谁也不能另安排，连教化皇不能另安排。
既然这样，所以教化皇主教神父们，是教友们很该尊敬的，很该听命的，因为他们是天主亲自派的，领着教友们走天堂的道路。吾主耶稣指着教化皇主教神父说过：「听他们是听我，不听他们是不听我。」
吾主耶稣还在世上的那个时候，他亲自讲道赦罪，领着人升天堂，自己也升天去了，却先还立了圣教会，好替他办一样的事情，就是讲道理，行圣事领人升天堂。圣教会如果没有权柄，就不能办成吾主耶稣的事。为这个缘故，吾主耶稣把自己的权柄，交给圣教会里，就是教化皇主教神父们，吩咐教民听他们的命，如同听自己的命一样。
恐怕有教友说：我是个好教友，就是不能听主教神父们的命，这就如同为儿女的说：我是好孩子，就是不能听父母的命，或是为臣的说：我是忠臣，到底皇上的命，我是不听的。
谁打算当真奉教人，他必定听主教神父的命，如同听吾主耶稣的命一样，他外面也听命，他心里也很恭敬神父。因为他们的地位，在天主台前很尊贵，原是比皇上还大，又更奇妙，权柄更宽大无比，千万不要轻慢，吾主耶稣说过：「轻慢你们，就是轻慢我。」所以遇着神父，该当心里恭恭敬敬的，遇着见主教，更当恭敬亲权，见了教宗，好似见了吾主耶稣一般。再说：该常为教化皇主教神父们念经，求天主加神力，好尽他们重大的本分。
