吾主耶稣死后，第三天，他的灵魂又结合了肉身，光光荣荣的复活了：
第一，说死后第三天。天主耶稣死的时候，就是瞻礼六午后三点钟，所以瞻礼六算头一天，瞻礼七算第二天，主日算第三天。吾主耶稣主日早晨，放亮的时候复活了，所以说吾主耶稣是第三天复活的，因此逢主日都纪念耶稣复活的恩典，每过复活瞻礼，也是一个主日。
第二，说从死者之中。吾主耶稣肉身埋葬在坟墓里，如同别的死人一样，不光埋葬了，又盖上了石板，又用封条封了，又派兵看守着，真是算在死者之中。吾主耶稣的圣灵魂到了灵薄狱里，同死过的古圣人们的灵魂在一齐，所以吾主耶稣死了，在死人当中，绝不含糊。
第三，说自己复活了。这就是说，不用谁叫天主耶稣复活，耶稣自己，既是天主，用自己的全能，就复活了。可见他有掌管生死的大权，死也在他，复活也在他；别人有死后复活的；比方拉匝禄已经埋葬在坟墓里，吾主耶稣叫他复活，到底拉匝禄不是自己叫自己复活的，是凡复活的，皆都是天主叫他复活的，或是圣人求天主，叫他们复活的，除了耶稣以外，谁也不能自己复活，因为独独的天主耶稣是真天主。
第四，说：「吾主耶稣是怎么复活的。」主日清晨起来耶稣的圣灵魂离开了灵薄狱，往坟墓里去了，又结合他的圣身立时就复活了。不但复活了，吾主耶稣用自己的全能，善给他的圣肉身，四样大恩典：第一是光明，发的光远远超过太阳的光；第二，是神速，愿意往哪里去，一想就到，如同神体一样；第三，是神透，愿意从这里往那边去，什么也挡不住他，不拘多厚的墙，多结实的门窗，一想就过去；第四，是神健，就是受不了伤损，水火刀枪也不能害他，从今以后，不能再死，不能再受难为。再说，吾主耶稣一复活，他的圣身先受的那一些伤，立时都好了，但留下五伤，就是手足钉在十字架上的伤，用枪开了吾主耶稣的肋膀那个伤。留这五伤，可不是平常的伤，也不疼，也不难看，同五个宝石一样，加增天主耶稣圣身的光荣。
吾主耶稣存在着五伤：一来是打胜仗的凭据，在阵上受的伤，按世俗大理讲，也得算体面。二来，是真复活的凭据，叫宗徒们见了，就认的还是在十字架上钉死的那个耶稣。第三，为世上的人，叫恶人看见五伤，心里更害怕更惭愧，叫善人看见，心里更喜欢更感谢，更依靠吾主耶稣。第四，为的天主圣父，看着吾主耶稣的五伤，纪念他的苦难，还可怜世界上的人。
吾主耶稣的灵魂肉身一结合了，地震动，耶稣从坟墓里出来，大发光荣，一位天神把堵坟墓门的石头转开，自己就坐在那块石头上。看守坟墓的兵，见了天神那个光耀，吓的歪倒地下，如同死的一般。待反醒过来，就跑到掌教的那里，告诉他说：「耶稣真复活了！」掌教的恐怕这传开了，人人都要信服耶稣，所以给兵钱，买哄他们，叫他们在外面说：「我们黑夜睡着的时候，耶稣的徒弟把他的死尸偷去了。」岂不知耶稣既是能复活，就有法，叫众人知道他自己复活的信，掌教的瞒也瞒不住。
吾主耶稣复活后，在世上又待了四十天的工夫，同宗徒们及别的信服他的徒弟，屡次见面。也有人多的时候，也有人少的时候，同他们在一齐说话，讲道理，同他们一齐吃饭，叫他们用手摸他的五伤，可知道他，真复活了。这四十天里头，吾主耶稣另外吩咐宗徒们，怎么样管理圣教会，怎么样行圣事，另外交代了圣伯多禄。
吾主耶稣死在十字架上，第三天真复活，这是一定而不可疑的！听见这个道理，我们教友该大大喜欢：第一，因为吾主耶稣复活，发显他是真天主的凭据。从前先知圣人早说过，救世主死后复活，吾主耶稣给众人讲道理时，屡次也说过：「我给你们凭据，叫你们知道我的道理是真的，就是有人把我杀了，第三天我就要复活，从这上头你们知道我是真天主。」众人都知道这句话，为这个缘故，也派兵看守耶稣的坟墓。耶稣说到哪里，就办到哪里，第三天真的从死者之中复活了。叫人复活，除了天主以外，谁也没有那个能耐，吾主耶稣叫自己复活，是明明的看出来，他真是全能的天主，所以宗徒们讲道理，把这一句常搁在里头。吾主耶稣既是复活了，就是天主。他既是天主，所以他立的教，是真教，立的规矩，是真规矩，他许的天堂，是真天堂。我们随从吾主耶稣的道理，就是找着升天堂的真路了！依着这句话，我们信德就坚固。宗徒们及圣人们，依靠天主耶稣复活，宁受万死，也不背信德。教友啊！你当耶稣的徒弟，该不喜欢吗？普天下，不拘立什么道门的人，哪一个能为证明自己的道理，死了，死后复活了呢？没有一个，就是独独的立天主教的吾主耶稣，所以天主教是真教，是升天堂的真道路。
第二，吾主耶稣复活，是我们人该复活的凭据。外教的死了，觉着没有盼望，死了，死了，没有回来的路。吾主耶稣许过我们，不光灵魂升天堂，肉身也要复活，也要得天堂的光荣。为证明这个话，吾主耶稣自己复活，既是能自己复活，能得胜自己的死亡，也就能叫我们复活得胜我们的死亡。吾主耶稣圣身复活的时候，得的那些神恩，也要赏给善人复活的肉身。所以我们教友们死的时候，不要过于难受，还有个复活，有再见面的时候。为这个缘故，圣教会纪念吾主耶稣复活的道理，大大的喜欢，常常的说：「阿肋路亚！」（就是赞美天主，感谢天主，喜欢的意思。）
