三位共是一性，一体，一个天主。
三位既是一个天主性，就不能有大小先后的分别，说圣父生圣子，不是说圣父大，圣子小，先有圣父，后有圣子，圣父生的圣子，是天主圣父的真像，是从无始的时候生的，有了圣父也有了圣子，有了圣父，圣子，就有了他们共发的爱情，就是圣神。
所以三位一般大，都是无始无终，至尊无比，一个天主。这个道理的奥妙，谁也懂不透，不过是能说一个比方，表明内中的深厚的意思。书上常说：三位如同人的灵魂。一个灵魂包含三司，明悟，记含，爱欲，也不能说这一分灵魂是明悟，这一分灵魂是记含，这一分灵魂是爱欲，这一个灵魂又是明悟，又是记含，又是爱欲，还是一个灵魂。也不说先有明悟，后有爱欲，有了明悟，就有爱欲。
又比方：只有一个太阳，这个太阳有日轮，日光，日暖三样，还是一个太阳，也没有先后，既是有日轮，就有日光，就有日暖。想一想这些比方，还是不能懂得天主三位。到底能略略的明白，一个天主怎么能包含三位。一个不是三个，三位不是一位，到底一个天主，包含三位，总而言之。三位只是一个天主性。画天主三位的像，有时候画一个圈，这就是表的天主一性一体的意思。一个圆圈画好了，也看不出来哪里下笔，哪里住笔，看着没有起头，没有末了，仿佛天主的本性无始无终，自有常有的样子。又画一个三角，表的是天主三位，这三角可是一个，就是一体。人看着这三个角，不能说哪个角先有的，哪个角后有的，这三个角都是一般大，这就表明，天主三位无大小先后的分别。画三位一体的像，也有时候画一个有年纪的人，画一个年幼的人，靠着膀子坐着，上边画一只白鹁鸽。那个有年纪的人，表的天主圣父，那个年幼的人，就是降生为人，救赎众人的，第二位圣子耶稣，那个白鹁鸽，是表的天主圣神。因为天主圣神，从前发显的时候，借白鹁鸽的形像，好表明他的良善，他的洁净。教友看见这样的像，不要想错了，天主圣父也不老，圣子也不小，降生以前也不是人，圣神也不是白鹁鸽，都是那么画的，好提醒教友们热心，三位都是一性一体一个天主。所以造成万物，救赎万民，赏给人圣宠，这三件大事，是三位一体共同办的事。全能，全知，全善，是公有的美善，这是按本性本体说的。要按位说，圣父是无源之源，没有生他的，从无始之时，生天主圣子，同圣子一齐发圣神。
因为全能另外归于根源，所以全能另外归于圣父，又因为造天地万物另外发显全能，所以说另外是圣父的功。圣子是圣父用无穷的明悟，生出来的活像，所以全知另外归于圣子，因为天主救赎人的罪，这个妙法子，发显天主的明智，又是因为圣子为救赎人的罪，降到世界上，故此救赎世人，另外归于圣子。圣神是圣父圣子同发的爱情，所以发显爱情的事，另外归于圣神；故此说圣神是全善的，圣神赏给人圣宠。三位一体，这端道理是最要紧的，别的道理都是从这端道理生出来的。人有罪，天主圣父动慈心，打发圣子，降生救赎人，天主圣神把救赎的功劳，分给人，叫他能升天堂，这就是圣教会道理的一个大意。这些道理，离了三位一体的道理没有根源，信这三位一体的道理，我们才算天主教人。回回教也信有一个天主，但不知道天主三位，光天主的真教，有这一端道理。
故此吾主耶稣定下的规矩，凡领洗的时候，付洗的当说：「我洗尔因父及子及圣神之名。」再说教友何时划十字，何时就呼号三位一体，所以你一辈子，要热心恭敬天主圣三，一总的恩典，都是从天主三位一体手里来的。呼号三位的名字，或是划十字的时候，另外到主日或圣三瞻礼，心里大大的发谦逊恭敬，想着三位的奥妙，三位的尊贵，感谢圣父造成你的恩典，感谢圣子救赎你的恩典，感谢圣神赏给你圣宠，相帮你升天堂的恩典才好。
