万物既然都是天主造的，所以万物也都是天主作主，因此问答上说：天主是真主宰，除了天主以外，没有真主宰；比方画匠画一张像，这一张像，是画匠的手段，岂不知画匠不过出一点力，至于颜色，工夫，才分，并不是他的，是天主给他的，这张像能算他的吗？他能称得起真主宰吗？皇上算一国之主，连官带民，都服他管，到底按正理说，国中的土地是谁的？五谷百果是谁的？人生人死，谁掌管？
可见，连皇上都称不起真主宰，但有天主称得起，没有一个人，一个物件，不是天主造的，不是他该管的。天主既是真主宰，所以一总的万物，全得听天主的命，丝毫不许妄动，一总的人都该听天主的命，不论哪一个，上自天子，下至庶民，不分富贵贫贱，男女老幼既是天主造的，就该听天主的命。有人说：西洋人恭敬天主，中国没有这个风俗，就不用恭敬。岂不知恭敬天主，不是风俗，是当尽的本分；西洋人是天主造的，难道中国人都不是天主造的吗？所以不但西洋人属天主管，中国人也该一样的属天主管，该一样恭敬天主。
主宰不光是作主的意思，也是照管的意思，说天主是万物的主宰，这就是说，天主是万物的当家的。
第一，当家的该照顾他手下的人，天主照顾他所造的万物。比方草木要生长，得用太阳的光，用雨露的水，天主就给他。空中的飞禽，地上的走兽，天主都管他生长，不饥不寒，冬天有冬天的食品，夏天有夏天的用粮，天下有二十多万万人，天天要吃要穿，天主总忘不了一个。
第二，当家的该安排事情。世上的事情，都有天主的安排，天主叫刮风就刮风，叫下雨就下雨，连顶小的事情，天主也照管。吾主耶稣说：「掉一根头发也有天主的安排。不值分文的小虫鸟，他的死活也都有天主掌管。」大事情也是一样，比方国家太平不太平，年景收成不收成，都是天主安排的。所以奉教人，不可用外教人常说的那些异端话：「人有好命，有歹命。」「运气好，运气不好。」人之吉凶祸福，不是运气，不是摊的。命好命歹，都是至公至义至明白的天主安排的。更不许信风水，看日子，算卦，相面，这些全是异端；人有福没福，不在风水，不在日子，全凭天主掌管。既是天主的安排，算卦的就能算出天主的意思来吗？这不是明明的糊弄人吗？
既是天主安排各样的事情，教友就该当依靠天主的安排。天主经上说：「在天我等父者」你想天主为我们的父亲，我们为儿女的不该依靠父亲吗？有一天，海里起了大风浪，船上的人都害怕，光有一个小孩子平平安安的，在管船的跟前坐着，一点也不显害怕。别人问他，怎么不害怕呢？小孩子答应说：「我的父亲管船，我怕什么？」教友们也该如同这个小孩子一样，依靠天主才好。
恐怕有人说：天主既是掌管万物，为什么还许人作恶呢？
当知道，不是天主叫人作恶，是人有自主之权，自己要作恶，天主也不挡。人自己作主，因为自主之权，是人的体面，有这个自主之权，人与禽兽才有分别，才能立功劳，所以天主不愿意，把这个权柄，给人夺了去。再说，天主有无数的妙法，可以用人办的恶事，变成好事；比方有个庄稼人，往地里上粪，上的粪可是难看又难闻，到底上了粪，就长庄稼，天主用人的恶意，办成好事，也是这样。犹太国人，把吾主耶稣钉在十字架上，本是大恶意，但是吾主耶稣被钉十字架上，免了人的债，救了人的灵魂。这样天主从他们恶意里，取出说不尽的好处来！
天主既是掌管万物，为什么世界上，还有那么一些艰难呢？
这些艰难，是天主赏的，一来为罚人的罪，犯了罪就该受罚，这不是公道吗？到底天主罚人受苦难，不是光为难为人，是提醒人，叫人躲避犯罪，心里离开这个苦世界，盼望天堂；有多少圣人，如圣保禄，圣依纳爵，先是一心的世俗，亏了苦难才成了圣人。天主赏给人艰难，二来是叫人好修德立功。念书的人，甘心情愿受多少辛苦，因为盼望得功名，可是有多少白盼望，得不到手里的。你忍受天主赏的艰难，受的越多，天堂上的光荣越大，可不是白盼望，这是一定的道理。这样讲，艰难不算不好，反是升天堂的梯子，立功修德的妙法子。
又问：天主既然作主，为什么还有些恶人，在世界上享福呢？
这里头也有个说法，天下的恶人，也挡不住早晚行些好事，天主至公至义，有善就赏，若等到死后，人带着一身罪恶，天主该罚他下地狱，他那些善事，就不能得赏报了，不如在世上，给他一些世福，为报答他，办的一些好事。总而言之，天主安排的事情，没有不好的。比方一个皇帝，管国家的大事，三岁的小孩子，就能懂的吗？我们人在天主台前，还不如三岁的孩子，怎么你看不透天主的意思，就敢抱怨天主呢？天主在圣经上亲自说：「我走的路同你们走的路，不一样。」我们人屡次走差路，天主走的路，万不能差，所以不论遇着什么事情，该向天主说：「尔旨承行于地，如于天焉。」
