讲起人在世上，该恭敬天主，救灵魂的道理。有时候外教人说，不错，恭敬天主是应该的。到底我们不奉教，也是恭敬天主，初一十五磕头，上供，就完了，这样恭敬天主，算不算？不算。
到底该怎样恭敬法呢？能随各人的意思行礼节吗？一定不能。必须按着天主定的章程，才算恭敬天主。比方世界上，恭敬皇上，也必须按着皇上定的规矩，按着时候纳粮当差，各守本业，不犯王法，这才算好百姓，才能享太平之乐。若不按皇上规定的法子，就是有好意也挡不住，惹皇上不喜欢。再比方，见了官，一定要按衙门定的规矩，若自作聪明，另行一些礼节，官必定责罚。可见，人恭敬人，还不能随便，何况至高无上的天主呢？所以愿意恭敬天主，该当全全的，按天主定的规矩，才算恭敬天主，天主才喜欢，就是问答说的，全守天主十诫，遵行圣教会各样规矩，天主十诫不是别的，就是天地万物的真主宰，亲自定下的法律。诫是诫命，十诫是十条诫命。说天主十诫，因为这十条规矩，是天主亲自定的。从起初，天主亲自写出十诫来，每人一张。没有写到纸上，是刻到各人心中，永远不能灭的，就是人的良心！这良心，人人都有。一来到世界上，各人就带来。因为有这良心，就知道分别好歹，知道什么事许办，什么事不许办。凭良心办事情，这就是守天主的规矩。比方外教人，不知道天主的十诫，背了良心，也算犯天主的十诫。
虽然天主自起初，把他的诫命，刻到各人心里，到底私欲偏情，把良心遮盖，迷惑人心，教人把天主的诫命，渐渐的都忘了。所以古教的时候，天主在西乃山上，明明的发显出来，把他的十诫，清清楚楚的吩咐给人，教人知道，也教人遵守。那时候普天下万民，大概人都把天主忘了。就是有一个民族，是犹太国人，还有天主的真传，还知道恭敬天主。因为天下大荒年，逃到埃及国去了，在那里住了四百年，天主亲自派梅瑟圣人，领着他们回家，发显许多大圣迹，把他们从外教人手里救出来。正回家的时候，走到西乃山那里。天主教他们预备三天的工夫，第三天，听天主的诫命。到了第三天，天主亲自到西乃山上发显很大的威严，有一片厚云彩，把西乃山遮盖了。山顶上冒烟出火，山角震动，打雷闪电。天神吹号筒，天主把十诫，大声告诉他们，又写到两块石板上。犹太国人听见了天主的声音，都惊慌害怕，对天主说：凡天主的话，我们情愿按着行。天主又许给守十诫的人，生前死后的降福。
天主立的诫命不是光犹太国人当遵守，普天下万民，奉教，外教，自天子以至于庶人，没有一个不该守的。天主是天地万物的大主宰，无灵的死物，都遵重天主的规矩，丝毫不敢妄动，有灵魂的人，不更该守天主的诫命吗？不但奉教人，是天主造的，受天主的恩典。不奉教的，一样是天主造的，一样得天主的恩典。因此一样该守天主的诫命。所以不能说，我不奉教，我不该守天主的诫命，没有罪。你不奉教，不守诫命，你在天主跟前，一样有罪，死后一样受天主的罚！
天主立十诫不是难为人，是为人大有益处！也不用说死后，天堂地狱的事情，就是眼前，普天下人，若都守天主的十诫，不成了半个天堂吗？万民都爱慕一个天主自然彼此相爱，没有乱子，没有官司，没有害别人，伤自己的事情，一总的人，如同一家人一样，有多好呢？因为不守天主的诫命，才成了苦世界，人才受无数的艰难。这就是圣经上说的话，守天主诫命的人，真是有福的。
问答上说全守天主十诫；这个全字很要紧。比方一只船上，有个缝漏水，就能沉了船。得了一样重病，就能死人。国家的法律，犯一条也得受罚。十诫守了九诫，这一诫不守，就不算恭敬天主，够下地狱！
