圣教会道理书里头，有一本书，为平常教友们是最要紧的，这本书，一总的教友都该学会，都该明白，就是要理问答。
要理问答这四个字，有什么意思呢？我先说个比方，你就好懂的。比方你出外还家，走迷了路，到了半夜三更，离住家的地方又甚远，四外又有深坑大河，正当你心里纳闷忧愁，忽然遇着一个熟人，这个时候你必定要问他：「哪是正路？怎么能到家呢？」再比方，你得了重病，浑身疼痛，白日黑夜，忍耐不住的大声哭叫，当这个时候，你听说有个极高明的医生，各样的病症都能治，百治百好，你必定把他请来，问他个方法，好治你的病。
我们人在世上，都是走路的，离家很远，路上也有许多危险：魔鬼、世俗、肉情，千方百计谋害我们，伤我们的灵魂，夺我们的真福。我们的灵魂也得了病。不但得了重病，恐怕已经死了，就是说的犯了大罪，得罪了天主。既然这样，我们不该问问：「哪是天堂的路，怎么能躲避这些危险，怎么能治灵魂的病，怎么能去我们的罪呢？」
中国书籍很多，什么道理都讲过，就是这一条，要紧的道理，没有讲，那是真神，万物是怎么样有的，人是从哪里来的，生前有什么当尽的本分，死后往哪里去，人有罪该怎么赦法。就是孔夫子也没有讲清，他的徒弟问他这些事情，他没有别的话答应，就说：「未知生，焉知死。」生前的事情还不知道，死后如何能知道呢？又说：「未能事人，焉能事鬼。」事奉人，还事奉不到，怎么能事奉鬼神呢？这不是明说，不知道的话吗。又说：「获罪于天，无所祷也。」得罪了上天，没处能祷告，不能宽免了，这不是明说，人有了罪，就没办法了吗？
孔夫子是中国自古以来，第一个明白人，他尚且答应不上来，谁还能答上来呢？我们这能问谁呢？恨不得天主差一个天神来，好问问他。教友呀！你感谢天主的仁慈罢！不用天神来，我们的问答本子，比天神还准，因为问答是天主亲自交给圣教会的道理，是天主的圣言，永不能错的。该恭敬的真神是谁，当信的道理，是哪端，该守的诫命，是那条，那是救灵魂的法子，怎么能升天堂，躲地狱？这些要紧的道理，问答上都有。你问他，他句句都能答应的清楚。到底问他，怎么种地，怎么发财，怎么得功名？他就如同哑巴一样，一句也不答应了，因为这不是关系救灵魂，恭敬天主的事，本是无关紧要的。凡关系救灵魂的大事，问答上都有，所以叫要理问答。叫问答，因为这书上的问法，如同两个人对面说话的一样，一个问一个答；叫要理，因为上头的道理，都是十分要紧的，人人当知道的。古时候印度国有一个王子，有很多的书籍，他收拾的那些书箱子，一千骆驼才能驮得动。王子常用着一百位博学人，看这些书，王子也很盼望知道，那些书籍上载的，顶有益的道理。众博学人，二十年的工夫，把要紧的一个大概，写到一千本子上。王子还嫌多。他们又把要紧的，写到五十本子上。王子老了，五十本子也看不过来。他就吩咐手下的一个人，是个奉教的，把这五十本子看一遍，把要紧的好告诉他。这一位奉教的，把一部问答头一张。送到王子跟前说：「一总的书上，很要紧的，都写在这一张上了。」王子看了又看，念了又念，心里喜欢，就奉了教，得了善终。
这个奉教的给王子说的，原是实话。问答上的道理，才算要理，真为人有益处的，领着人，生前尽自己的本分，死后得永福的天堂。
有一些念书的人，乍一看问答就说：「这算什么书？多浅薄？都是些俗话！」别看平常，意思很深远，一辈子也学不完，问答就是独一无二的真学问，得了这个学问，魔鬼的奴才，就能成天主的儿女，地狱的柴火，就变成天堂的圣人。没有这个学问，虽把天下的书，都看过来，究竟如同傻子一样。再说，别的世俗书，都是人编的，人想起来的。问答上的话，虽然也是人编的，可是内中包含的意思，不是人编的，是天主亲自默启的。这就是天主指给人的一个真路，教给人的一个真学问。所以教友，当尊贵问答，学会，一直到死别忘了。
到底愿意得问答上的真好处，单能背下来不够，还必要懂得里头包含的意思。问答如同一个富库一样，不懂得内中的意思，就如同锁着门。讲一讲，就是开了门，内里隐藏的宝贝，都能拿出来。所以讲问答的时候，当十分用心听，把讲的道理存到心里，听了道理，还该按着道理行事。地里下种粒是盼望收割庄稼。这道理，如同天主下的种粒，也愿意叫它往上长，开花结果。所以讲完了一些道理，你该想一想，这一样道理，为我有什么益处，在这个道理上，我该怎么样呢？叫这一句道理，在心里开德行的花，结善功的果。这样学问答，才算有天堂的学问。
