定像  想见宗徒弟子等，静默地听吾主耶稣讲这个比喻。

求恩  求天主赏我，懂透这个比喻的寓意，为得其中的神益。

一  有人去播种

耶稣传教第二年，往往用比喻教训人，这播种的比喻，是最显明的，也是圣书上屡次引证的。我们该勉力懂透这个比喻的寓意。圣路加记载： “耶稣用比喻教训人说：种地的人，出去撒种子。”（路·八·4）按吾主耶稣自己讲解的： “种子是天主的道理。”（路·八·11）我们或是听人宣讲，或是自己念圣书，或是用心默想，天主的道理进到我们心中，都如同好种子，能发生圣德的效果。

撒种子的，可以说是指的吾主耶稣，他自天降世，是来撒种子。并且除了讲福音以外，还常在我们心中感发善念。

“田地”，可以说是灵魂的三司，记含先记住天主的道理，常常存想，然后明悟认明那道理的关系；最后爱欲发善情善愿，拿结实主意，勉励遵守，这样承受天主的道理，才能得神益。

现在我回心想想：平常怎样承受了天主的圣言呢？或听道理，或看圣书，或行默想，以前有饥渴的盼望吗？当时用尽了心力吗？我常忽略天主的圣言，是因为不懂得天主的圣言有多大关系，吾主耶稣把他的圣言，比作种子，是发显天主的圣言，能生发圣德善功的效果。如今在默想中，吾主耶稣又在我心中撒这样的好种子。我的灵魂，至少这一次，你该好好承受天主的圣言，

二  不长庄稼的地分三等

耶稣又接着说： “撒种子的时候，种子有落在道边上的，就被人践踏了，又被空中的飞鸟吃了。有落在石头地里的，因为没有水气，一长出来，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘和秧苗一齐生长，把秧苗压死了。”（路·八·5）

为得这个比喻的取益，我们不必用明悟推论，只听听吾主耶稣的讲解就够了。

1、耶稣说： “落在道边上的，是人听了道理以后，魔鬼来把那道理，从人心中夺去，怕人信从了得救灵魂。魔鬼怎样能把我们听的道理夺去呢？是因为人心坚硬，如同道路一样，道理入耳不入心。又因为这样的人，不谨守心门，各样杂念，随便出入，不久，把听了的道理，完全忘记，如同粮食种子，被人践踏，或被飞鸟吃了一样。

2、耶稣说： “落在石头地里的，是人听了道理，喜喜欢欢地接受，可是没有根子，暂时信服，一经诱感，就守不住了。” 这是指的一种忧柔、儒弱的人，也喜欢听道理，也喜欢看圣书，圣宠动心的时候，也定好主意，但是没有恒心；一经魔鬼的诱感，肉情的煽惑，就顺流而下，往日的好主意，全云消雾散了。

3、耶稣说： “落在荆棘里的，是人听了道理，后来被生活上的愁虑，并财帛快乐蒙蔽住，不能有效果。” 可见人得了天主的神光默照，愿意修德前进，不可不断绝贪财帛快乐的心，若把这两样偏情，存在心中，必定昏迷人的明悟，消灭人的善志。

我们该细心省察有这三等人的毛病没有？

三  长庄稼的地分三等

圣玛窦记载耶稣的话说： “有的种子落在好地里，打得粮食很多。有一粒得三十的，有一粒得六十的，也有种一粒得百粒的。”（玛·一三·18）这长庄稼的好地，是指的善人的灵魂，全去了前面说的那三样阻挡，就是收敛心神，保存天主圣言；勇敢保守自己的善志，又全去了贪恋财富快乐的心。这样的人，才能发生善德的果子。

至于收获的粮食多少不同，是指的，开始走德行道路，和在德行道路上已经有了长进，同德行成全的三等人。或按许多圣师的讲论：收三十粒，是指在世俗中，事奉天主的，收六十粒，是指守童贞入修会的；收百粒是指致命，和隐修的大圣人们。

我们不拘是哪一等的人，总不该忽略天主的圣言，辜负所受的教训。该按着耶稣的话，用心默想道理，从心里爱慕，也勉励恒心遵行。为发生圣德的效果，若能加倍热心，虽然居在下等，也能有上等人的功劳。

吁！：吾主耶稣，求你变化我心中的梗顽，拔除我心中杂乱的荆棘，叫我的心成了沃土良田，承受了你的圣言，能发生善德的效果。