定像  想见在第伯利亚湖边上，有一座高台子，四面有山岭围绕，是一个天然的讲道台，相传耶稣在那地方讲了真福八端。

求恩  求天主赏我，明白耶稣讲的道理，深信不疑，也勉力遵行。

一  真福八端的关系

真福八端是山中圣训的撮要，福音的根基。修成全德行的捷径，得天堂真福的梯子。耶稣既然选定了十二位宗徒，将要创立新教，就领着他们到了山中清静地方，开口宣讲新教的道理。当时除了十二宗徒，还有许多民人，席地而坐，安安静静地听讲。我们该当设想我们杂于众人之中，听耶稣颁布新教的法律。因为这些法律，是爱情的法律，所以耶稣宣布这些法律的时候，慈善温和，令人亲近，不如同当初在西乃山上，颁发十诫的时候，大显威严，令人颤慄。

按圣玛窦记载的：这真福八端，第一是守神贫，第八是受窘难。（玛·五·3）其余如同圣路加记载的：饥饿、涕泣、被诬告被咒骂。（路·六·20）这些事情，在世俗人眼中，都视为祸患，耶稣却说是真福。至于那些富足、饱饫、喜笑、受赞美的人，就世俗说，都是些有福的人，耶稣反说他们有祸患。这究竟是世俗错了呢？还是吾主耶稣错了呢？我们若稍有信德，就知道是世俗错了。耶稣是天主的上智，不能舛错。耶稣既称这八样德行为真福，所以若遵守这个道理，一定能得真福；若遵守世俗的道理，必不能得真福。

天主的圣言，都是深奥难明的。这八端道理，其深奥难明之处，就是与世俗的讲究完全相反。世俗说是真福的，耶穌说是祸患，世俗说是祸患的，耶稣说是真福。除非真天主，不能讲这样新奇的道理；也除非真天主，讲了这样新奇的道理，不能令人信服。我们生长於世俗之中，耳濡目染，错谬的成见，早已深入了骨髓，忽然听耶稣的道理，未必能立时领会，也未必能深信不疑。所以除了感谢耶稣，指给了我们真福的道路以外，还该恳求吾主耶稣，开启我们的明悟，坚固我们的信德，遵守这些教训。

二  耶稣讲真福八端尽三样本分

耶稣降生在世，有三样应尽的本分：1是立法的本分；2是为师傅，开启人的本分。3是出主意，引导人的本分，耶稣在山中垂留圣训，宣讲真福八端的时侯，完全尽了这三样本分。第一，耶稣虽然立新法律，可是阐明了天主诫命的精义，改正了错谬的解说。比方耶稣教训人说： “你们听见古人讲某诫命，当如此，你们不可听从。我给你们说，某诫命真正意义，是如此如此。”（玛·五·38）第二，耶稣开启人的明悟，解人的迷感，讲了轻财，爱仇，忍受凌辱，克苦肉身，都是修成全德行的方法。第三，耶稣为引导人稳行升天的正路，给人留下了绝财、绝色、绝意的道理，极高超、极成全。然而守与不守听人自便，故称为 “福音的劝谕”。

然而耶稣教训人，与世俗的师傅大不一样。世俗的师傅，只能给人讲解书理，不能使愚鲁的人豁然贯通，但耶稣却能光照人的明悟，使人透彻他的道理；世俗的师傅，只能发明理由，不能使意见不合的人，心悦诚服，然耶稣却能变化人的梗顽，使人承顺无违；并且世俗的师傅，往往言不顾行，行不顾言，而耶稣不然，宗徒大事录上记载： “耶稣先行后言。”（宗·一·1）请看耶稣讲的真福八端，哪一样没有躬行实践呢？表样的感动，远胜过口舌的讲劝。所以后世有许多人，终身绝财、绝色、绝意、遵守耶稣的劝谕。

全能天主圣父！你为劝化我们世人，若差一位天神来，也就够了。你竟遣你的圣子来开启我的愚蒙，指给我真福的道路。我感谢你无限的仁慈，我定志要随从你圣子的教训，效法他的表率，勉力修成全的德行。