定像  想见吾主耶稣向西加尔城的妇人说： “你若知道什么是天主的恩宠” 听耶稣的口气，大有劝勉警诫的意思。

求恩  求天主赏我，懂得宠佑的贵重，以后善随圣佑，不敢忽略。

一  宠佑的来由

圣若望记载：耶稣向西加尔城的妇人说： “你们若知道什么是天主的恩典…。”（若·四·10）此处说的恩典有何意思呢？圣贤们讲解不一样。有的说： “是指的第三位圣神。” 有的说： “是指的降生的圣子。也有的说： “是指耶稣赏给西加尔妇人回头的宠佑。” 按着这第三个讲解，我们应当想想宠佑的贵重，日后善随宠佑，不敢忽略。

宠佑是天主光照人的明悟，感动人的善情，使人分别善恶，好善恶恶，又加人神力，使人行善避恶，原是至大的神恩。但是为更明白宠佑的贵重，先该想想宠佑的来由：宠佑是从天主来的。圣伯尔纳多说： “有些不明白道理的人，若起了善念，动了善情，估量是从自己本性发生出来的，那些人大大想错了。” 圣保禄宗徒说： “没有圣神的感动，我们不能呼号耶稣圣名。” 圣伯尔纳多又接着说： “人心如同被风摇荡的大海一样，有魔鬼的风，有肉情的风，有世俗的风，哪一样风能在人心中吹起善情善念来呢？哪一样也不能。” 所以我们不拘因着什么光景，或是听讲道理，或是看见死人，忽然想起永远的关系来，愿意专务救灵魂，这都是天主给我们安排的光景，为赏赐我们超性的神恩，如同耶稣当初在井旁坐着，等着劝化西加尔妇人一样。当着那些光景，耶稣也在心中教训我们说： “你若知道什么是天主的宠佑…”

二  宠佑的价值

我们若再想想宠佑，是谁给我们挣来的？自然就更看重宠佑，也更善随宠佑了。

宠佑是超性的神恩，有无限的价值。一切神人的功劳并在一起，也不能挣得一分的宠佑。天主赏给我们许多的宠佑，全是看耶稣的功劳，全是耶稣流尽圣血，受尽万苦而死，给我们挣来的。所以若我们听见在心中有声音，劝我们离开犯罪的机会，定改习惯的毛病，直走天堂的正路，该想是耶稣圣血的声音。这宠佑的声音，原有极大的神力。从前宗徒领受圣神恩宠的时候，迅如风雷，形如火舌，是表的宠佑的效验，如同雷电烈火一样。

可惜这样宝贵的宠佑，不常发生美满的结果，因为有许多人，怙恶不悛，心硬如铁，宠佑的雨露浸润不透，有许多人，一心贪图世俗，顾不得专务救灵魂，天主施的宠佑，如同好种子，扔在道旁，被人践踏，或被飞鸟吃了。这都是轻慢耶稣的圣血；我们千万不可如此。该效法西加尔城的妇人，受了圣宠的感动以后，改恶迁善，前后如出两人，这样才算不辜负耶稣圣血的功劳。

三  宠佑的终向

我们若懂清了，宠佑引着我们做什么，相帮我们得什么好处，自然就更看重宠佑，不敢忽略了，吾主耶稣降生在世的终向，总归有三样：一是使人在世成圣人。二是使人在天享真福。三是用人在现世修的圣德，在天堂得的真福，光荣天主圣父。耶稣为得这三样终向，所用的方法，就是宠佑。请看耶稣为劝化西加尔妇人，外面用善言开导她，内里用宠佑感动她。因为她善随圣佑，所以多年的大罪人，成了热心传教的宗徒。我若问问天堂的圣人圣女，怎么得了那样体面的花冠，他们必定异口同声地回答说：是因着宠佑得的。先起了一个善念，紧接着动了善情，以后随着善情，免罪立功，恒心不懈，至于得了善终，如今获享永福。由此看来，宠佑真可称为蒙天主预简升天堂锁链的第一个环子，教友的宝藏，一切善功德行的种子。真是贵重无比的。

但该知道，宠佑虽然如此贵重，虽然有这样的奇效，人若不勉力随从，也毫无益处，不但毫无益处，还有辜负圣宠的罪过。但是为善随圣佑，先该断绝各样偏情，必须脱离世幻，才能爱天上的事物。求吾主耶稣相帮我们，除去随圣佑的阻挡。