定像  想见吾主耶稣讲这端道理的时候，良善慈爱，溢于言表。

求恩  求天主赏我，懂得跟随耶稣修成全的德行，如何甘饴。

一  耶稣劝人负他的轭

圣玛窦记载：耶稣劝人说： “你们该负我的轭，也跟着我学习，因为我是良善心谦的；这样，你们就能得到灵魂的平安，因为我的轭是甘饴的，我的责任是轻松的。”（玛·一一·29）

新经全部，明提耶稣圣心的话语，只有这一处：圣若望记载耶稣死后，肋旁被刺，血水并流，虽是指着耶稣圣心说的，但是没有明提 “圣心”二字。最可奇妙的，这里耶稣将自己的心，与自己的轭，并列在一起。“心” 是爱情之源， “轭” 是劳苦之具，大不相同。耶稣将两样并列在一起，是因为负耶稣的轭，和学习耶稣的心谦，都是使我们在现世得平安，死后得永福的方法。

按字面说：轭是一个套弓子，加在牛肩上，叫它耕田拉车，出力受劳。按含意说：是属人管辖，听其使命，不得自由的意思。古经列王传卷下记载：撒落满死后，民人去见他的儿子罗博盎说： “你父亲从前给我们加上的轭太重，求你给我们减轻一些。”（列上·一二·4）是指撒落满给人民定的法律，派的赋税。耶稣的轭就是：圣经上的道理，圣教会的规矩，和修成全德行的劝语。这些事情，相反我们因原罪败坏的本性，我们觉着太烦难，太拘束。可是耶稣劝我们负这样的轭，是为我们的好处，我们岂可推辞吗？

吁！吾慈善之主耶稣，服从你的法律，受你管辖，是我不能脱卸的严分，又是我的尊荣。所以我甘心负你的轭，做你的仆役，无论如何烦难，我也不推辞。

二  耶稣劝人效法他的心谦

耶稣说： “你们该跟着我学习，因为我是良善心谦的。” 耶稣说的跟着他学习，是奉他为师的意思。凡奉一个人为师，该对他心悦诚服，虚心接受他的教训，不然，必不能精通手艺，成就学问。历史上记载，古代希腊哲学家毕达哥拉斯的门徒，彼此不管争辩什么事理，虽然争辩的极其激烈，若有一人作证说： “师傅这样说了。” 就是“毕达哥拉斯这样说了。” 因着这一句话，他们的纷争，就算解决了，谁也不敢作声了。我们奉耶稣为师，也该这样。一知道耶稣这样说了，或是这样做了，我们就该奉为金科玉律，决不反对，也按着遵行。我们回心想想：是否常这样奉耶稣为师呢？凡世俗的讲究，本性和私情，与耶稣的道理规矩劝谕不相合的，我们全一概弃绝了吗？

圣奥斯定讲耶稣这两句话说：你们看，耶稣不命我们跟着他学习造化天地，发显圣迹，复活死人。耶稣若出这样的命，我们能推托学不来，现在只命我们跟着学习良善心谦，谁能推托学不来呢？而且这两样德行，在耶稣的行实上，极其显明，人人看得出来。请看：耶稣传教时，被法利塞毁谤谋害，受难时被恶人妄告虐待，耶稣始终含忍；宗徒们粗鲁愚蒙，梗顽难化，三年之久，耶稣常常担待，非有无限的良善，能够如此吗？至于耶稣的心谦，更不必多说了。降生在世，结合人性，为天主已经是无比的谦逊了。一辈子又常爱慕贫贱、躲避光荣，一部新经上，处处有耶稣谦逊的表样。如今耶稣特举出自己的表样来，劝我们效法，我们不该发奋勉励，修这两条德行，为能与耶稣相似吗？

三  耶稣许下的赏报

耶稣恳切劝人以后，又用赏报来激动人心说： “你们这样做，必能得灵魂的平安。” 耶稣说的 “平安”，就是良人在现世所享的太平。这样的问心无愧，不忧不惧，无论当什么光景，心中常悠游自得。这个福分，是天堂真福的先兆，贪图世福世乐的人，不能尝着其中的滋味。

若问：负耶稣的轭，受耶稣道理规矩劝谕的约束，甚不容易，应受许多烦难，如何能享安乐呢？这个疑惑，吾主耶稣早已给人解释了。耶稣说： “我的轭是甘饴的，我的责任是轻松的。” 其中的缘故，是因为天主的圣宠，提拔人的心火，为负耶稣的轭，就如当初外方人西满背耶稣的十字架一样。你估量他当时背着十字架，跟耶稣上加尔瓦略山的时候，嫌十字架太重吗？再看历来的圣人圣女们，效法耶稣，甘贫忍苦。别人看着他们穷苦可怜，他们心中反倒安乐无比，眼中还常流喜泪。

吁！吾主耶稣，求你也用这样的圣宠，润泽我的灵魂，使我觉着，十字架的甘饴，甘心负你的轭，效法你的良善心谦。