定像 想见天主当面责斥我说： “巴不得你是热的，或是冷的；因为你是温的，我要从口中吐出你去。”（默·三·18）
求恩 求天主开我神目，使我看清我灵魂的情形，发奋改冷淡。
一 冷淡的凶祸
1、被天主恼恶。天主本是极仁慈的，犯了大罪的人，天主还亲自去寻觅他，亲爱的样子收纳他，喜欢同他言谈坐食。至于冷淡人天主倒不能容忍，要从口中吐出他去。你听听这句话多么可怕。已经吃了的食物再吐出来，是相反本性的事情，必是因为食物败坏有毒，胃口不能消化，又不能存留，才恶心呕吐。从胃口里呕吐出来的东西，人不但不能再吃，连摸也不愿意摸，连看也不愿意看。
咳！冷淡人哪！你在天主眼中就是这样可恶的，你还不惊慌颤慄急速回头吗？
2、最难悛改。为改毛病必须先认识毛病。冷淡人神目昏迷，不承认自己是冷淡人，至少不想自己的情形有大危险。为改毛病还当用法子，但是一切热心的法子，比如：默想，省察，办神工，领圣体等，为冷淡人，因为他做的不好，不但没有好处，反倒成了害灵魂的毒药。所以圣伯尔纳多说： “一个世俗人虽然常犯大罪，也比一个冷淡修士更容易回头。” 因为世俗人一看耶稣苦像，一听死时审判，地狱的道理,就能动心回头。一个冷淡修士常看常听常默想，毫不动情，如何能翻然省悟呢？
3、最容易陷于大罪。冷淡人常犯小罪不以为事，慢慢拿着大罪也不当事了。有了不洁净的念头不立刻拒绝，半故意半不故意地游移存想；什么也看，什么也听，不躲避危险，还找出许多似是而非的谬理来，为使自己的良心平安。这样的人若遇着猛烈的诱感，能不顺流而下陷于大罪的深渊吗？圣经上说： “爱险者，险中亡。”（德·三·27）圣热罗尼莫说： “临近危险的不能长久平安无事。”
我的灵魂，你听了以上这些道理，还不懂得冷淡的凶祸吗？还不振作精神勉励热心吗？
二 冷淡的凭据
听了以上讲的冷淡的凶祸，你不可自己欺哄自己说： “我不是这样的人，为我没有这样的危险。” 恐怕你常常冷淡，日久年长不知不觉了。若愿意知道你是否冷谈，有几个凭据可以看得出来：
轻忽神工：比如默想，省察，领圣体，行告解，念本分经等，常托故推辞，能忽略就忽略，若不能忽略就苟且了事地做；只随大流顾外面并不勉励热心。
2、好引用冷淡人的口语，自己宽纵自己说： “我不是初学修士了。” 或说： “别人这样我为什么不能这样呢？” 或说： “会典上讲的不过是明悟中设想的一种圣德的模范，激励人心就是了，谁能全按着做呢？”
3、找肉身的安逸自在：好空闲，怕劳苦；饮食衣服必求丰美；居处床褥常要方便，延长睡觉的钟点，包揽分外的闲事。修士贪本性的虚乐，是发显他尝不到圣宠的真乐了，好管闲事，明证他不专务内修了。
我的灵魂，你仔细想想，在你的行实上，有这些凭据吗？此三条中，若只有一条，就可以定断你是冷淡人，若三样都有，更不用疑惑了。
三 改冷淡的法子
虽然按以上说的，冷淡的毛病最难悛改，然而不是万不能改的。在人这一面是不能的，在天主一面，没有不能的。辣匝禄死后四日，已经臭烂了，耶稣还能令他复活，岂不能教冷淡人热心吗？圣保禄宗徒说： “赖吾主耶稣坚固我的力量，我没有做不来的事情。”（斐·四·13）所以为改冷淡，先该依靠天主，但是仅依靠天主不够，还应当发奋勉励，用以下几样法子：
1、善行默想。因为冷淡，另外是从轻忽默想生出来的毛病，所以对症的良药，就是尽心竭力，善行天天的默想。不默想，灵魂不能热心，就如同不饮食，肉身不能生活，是一样的道理。达味圣王说： “我的心枯干了，因为我忘了吃饭。”（咏·一○一·5）吃饭是指默想，早晨行了默想，一日内别的神工，自然就不敢轻忽了。
2、勤看圣书。至少每天用一刻钟的工夫看圣书。按圣师们的公论： “圣书是照良心的镜子，能照见自己灵魂上当除去的污秽，是在天大父给我们寄来的书信，包含着救灵魂的教训，是世海中的探海灯，使我们明见现世的危险。” 所以若选择几样合乎自己身份的圣书，恒心看，用心看，不能不化冷淡为热心。
3、每月收心内省。每月择定一日，如同做一个小避静一样，早晨一点钟的工夫，默想死后审判等一端四末的大道理；日间再用一点钟的工夫，考察上月内有何疏忽冷淡之处，并指定月内，当用的善法，当行的善工。常这样做，一定可以躲避冷淡。
4、克己苦身。冷淡是由顺从本性来的，愿意改冷淡，不得不相反本性。但因为冷淡人，不能多行苦工，不过只勉励着，在寻常小事上，压服本性的偏向，节制肉情的嗜好就是了。
我的灵魂，你到何时才发奋勉励，热心事奉天主呢？你这样冷淡懈怠，惹天主的厌恶，为你有很大的危险，恐怕 “天主义怒的斧子，已经按在树根上了。”（路·三·9）你若再不结圣德的果子，就要被砍下来，投于永火之中了。
吁，吾天主！我今真心定志，以后要用这些方法改我的冷淡。求你赏我圣宠，帮助我保守我今天所定的志向。
