定像  想见吾主耶稣复活后，在晚餐厅中，发显给宗徒们说： “你们赦的罪，我也赦，你们不赦的罪，我也不赦。”

求恩  求天主赏我，懂得赦罪之恩，如何浩大。常勉力善行告解。

一  告解圣事是极大的恩典

按前题所说的，耶稣治好癞病人以后，命他去见司祭。是教训我们欲得罪赦，必须办神工。所以我们该用心默想告解圣事的大恩，日后善领这件圣事。

人犯罪得罪天主，有无穷的凶恶，到死后听审判的时候，天主必定按公义办事，因罪加罚，毫不宽待。可是在那个公义的审判之前，天主又立了一个别的审判厅，就是告解圣事。在这里专用仁慈，不用公义；但为赦人，不为罚人。吾主耶稣用自己的宝血，作淋浴的水池子，无论有多少罪，也不管你的罪如何凶恶重大，妥当告解了，神父给你念了赦罪经，你的罪全消灭了；你心中的魔鬼，立时逃走；宠爱的华服，又给你穿上；你从前立的功劳，从新复活；升天堂的执照，又还给你；天主圣三，又从新降到你心中。总而言之，把人犯罪后所受的害处，全修补完好了。这告解圣事，真如同吾主耶稣说的活水泉源。（若·四·14）这泉源的水，在圣教会中，常流不竭，为洗净罪恶的污秽，为调治灵魂上的伤痕。

我的灵魂，你该赞颂天主的仁慈。天主是这泉源的泉源，是天主看耶稣受难的功劳，赏给了告解圣事这样的奇能，若不是耶稣真天主，替你作补赎，你虽然终身后悔哀号，也不能得罪之赦。你每次往救世者的活泉里去，汲取这活水的时候，该多么感念耶稣的大恩呢！

二  善行告解能立许多的功劳

告解圣事，不但能赦人罪，还能使人借着这个机会，立许多功劳：1、发信德。人去告解，是明显自己信耶稣把赦罪的权柄，交给了司铎；也信善行告解的人，能除免罪过，再得宠爱。2、发望德。人在神工内明告自己的罪，一定是仰赖天主，盼望死后免下地狱，获升天堂。3、发爱德。谁妥当告解，是愿意同天主和好，也定结实主意，再不敢得罪天主。4、谦逊。罪人把自已最隐密的罪过，为听天主的命，全告诉给司铎，不但在天主前自卑自贱，还在人跟前甘受羞愧。5、听命。既然听天主的命，明告己罪，又听神父的命，作补赎，补还财物等。这些事情，很不容易，所以听命的功劳很大。6、修勇德。有罪不肯承认，是人的通病。亚当吃命果后，又接着犯的第二个罪，是不肯认错。为得胜这个偏情，有时候抵挡诱感，躲避犯罪，更不容易，所以谦谦逊逊地老实告明，是很大的勇德。

除此以外，还有修别样德行的机会。我们应当把这些道理，深深地记在心里，日后勉力着善领这件圣事，多得灵魂的益处。

三  欲得罪赦悔改为要

为办妥当神工，虽说有五条应守的规矩，都是很要紧的。可是痛悔定改两条，更加要紧，可以说是告解圣事的性命。无论当着什么光景，总不能缺少这两条；若是缺了，必不能得罪之赦。

为相帮你发真切的痛悔，结实的定改，我劝你每次告解以前，设想你到加尔瓦略山上，看见吾主耶稣钉在十字架上，浑身破伤，圣血一滴一滴地流在你的灵魂上，为洗净你的罪恶。若有一个孝子，见自己的父亲，为自已的缘故，受苦受辱，到这个地步，能不动心流泪，后悔自己的错误吗？耶稣是你的慈父，你若犯过大罪，该想是你把吾主耶稣钉在十字架上，加给了耶稣种种苦难凌辱，你的罪过这样伤害了你的慈父，不该从心里恼恨它吗？

即使你没有犯过大罪，只犯过小罪，也有痛悔难过的缘由。比方耶稣受难的时候，你在跟前，不但不动心可怜，安慰耶稣，反随和着恶人出言辱骂，或打耶稣一鞭子，不是忍心害理的事吗？你犯小罪的时候，真有这个情形，你这样虐待了你的慈父，不该当痛心惭悔吗？有了真切的痛侮、定改，一定能得告解圣事的效验。

念悔罪经，恼根自己的罪，巴不得没有犯它才好，如同要去办神工一样；恳切祈求天主，赏赐你每次告解，常有妥当的预备。