人是社会动物。不能不合群住居。不能不有秩序。有秩序。就当有维持秩序的权柄。这理很明显。但世上人类越多。交通越便利。人的事就越复杂。有些事彼此缠绞不清。就有些不同的意见。不同的方法。也有对的。也有不对的。青年教友。处在这种社会里。往往分辨不清。若细说那些事。不但说不完。且是直换新样。说也没法说。不得不指出几条公公大原理来。作解决一总问题的一把钥匙。这是这篇道理的宗旨。

人有灵魂肉身两件。就有超性本性。两等社会。第一原理是。两等社会的根源。同出于天主。所以两等社会。不能犯冲突。第二原理。两等社会的目标。同是人众的幸福。一是永远的幸福。一是暂时的幸福。两种幸福。不能犯冲突。得幸福的法子。或许不同。第三原理。灵魂高于肉身。永福高于暂福。所以超性社会。高于本性社会。两方似有冲突时。本性社会。当服从超性社会。不然。就出了正轨。这是一个总钥匙。信友可用去。解决疑难。若再不能。再去请问神长指教。如今分开说说。教友对两样权柄。当有的本分。

一 圣教会。天主圣子。因着无限爱情。为人类永远幸福。从天降世。给人指明了升天正路。当信的道理。当守的规诫。救灵魂当用的法子。但他在世。不过三十三年。所以到他升天之前。选了十二宗徒。立了圣教会。把自己的道理。规矩。圣事。统统交给了他们。作个有形的社会。又遣发圣神。和他自己。在无形中。监管保护。直到世界末日。教这有形的圣教会。训诲天下万民。立伯多禄为磐石。作基础。许了他。全地狱的能力。不能战胜他。又把天上地下。一总权柄。全交了他。如圣父遣发自己。为救全球万民。自己也这样遣发圣教会。往训天下信徒。以伯多禄。及继位的教宗。作最高领袖。以主教。司铎们。为副手。使天下信徒。信基督的道理。守基督的规诫。用基督的法子。以救自己。及全人类的灵魂。这个社会。是多么高尚。多么尊严。多么慈善。多么为人类社会有利。人对他。本当尊敬爱戴。拥护扶助。使他发展的越伟大。兴盛。人类的幸福越大。奈何许多人怀疑他。妒忌他。攻击破坏他。蹂躏他。或者为自尊自大叛离他。或者为自私自利改革他。他们虽自取灭亡。但恐信友分辨不清。所以如今。特嘱咐大家几句。

一 圣教会是真的。且是真理的保障。我们当信奉他。他好比太阳。光照长空。只须你睁开眼。就能看他光明。只恐或有分辨不清的。我指示你。他的四个标记。

一 天主教是至一的。因天主只有一个。真理只有一个。天主的真教。在信条。规诫。圣事上。绝对不能互相矛盾。二天主教至圣。道理。规诫。法子。绝对不能引人陷于罪恶。三天主教至公。天主立圣教会。是为天下万民。万世万代。绝对不能陷于一时一地。四天主教。是从宗徒传下来的。耶稣把整个圣教会。建在磐石上。把整个教会。交付了宗徒。和他们相偕直至世末。绝对不能中途改革。绝对不能中途弃舍。让他走入歧途。再来一个改造。再来一个新教。那样耶稣的话。是完全欺人了。

明白了以上一段道理。我们第一本分是信服。解释疑难。判定信道。那都是他的职责。他有往训万民的使命。他有往训万民的权柄。他就该有不能舛错的特恩。这是基督遣发圣神的原因。他的不能错。用教会的名义对全圣教会来说话。那才是不能错的。我们有了这位明白舵师。只可安安稳稳。静坐伯多禄船上。便可稳渡世海。直登道岸了。

我们第二个本分。是要尊敬教宗主教司铎。既代表了基督。基督说了。谁尊敬你们。便是尊敬我。谁轻侮了你们。就是轻侮我。所以我们不必看他。出身是渔夫。是税吏。他既代表基督。就是基督第二。若说他个性的缺失。那又与你无关了。只是真正麦面。粗细黑白。与成圣体无关。决不能因他个性的缺失。辱及他的尊威。

第三本分。须要爱戴。他们一生营谋的。是信友的幸福。他们遵圣教会的命令。绝财。绝色。听奉上司的命令。他们现世得的酬报。就是信徒的爱戴。他们任何痛苦。都为信友担承。现世幸福。都为信友牺牲。即便一时。有本性的缺失。信友亦不可失了爱慕之情。

第四本分。当听命。保守教会规诫。那是他们的职守。劝善则过。那是他们的责任。见信友有过。不敢责斥。训导。天主斥他们为哑巴狗。他们要受严罚的。所以他们责劝。须知正是苦口良药。不但教规。即你自身俗务。稍有关系的。亦当就正他们。他们不但居于旁观者清的地步。还有天主特恩圣宠。为指引人身灵的。许多次。教友自作聪明。坏了事。只落得后悔。为灵魂事。规矩事。儿女婚姻事。更该清楚。请教他们。听他们指导。因他们有耶稣的真光。跟他们走。不入歧途里。

第五。为学问事。也当知道。圣教会极端看重学问。欧洲中世纪。有过一度黑暗时代。学问赖圣教会保存。如今学士。多次因他们的假科学。比如唯物论。进化论。马克思的伪哲学。不合真理。圣教会不能附和。他们便说圣教会。是文明障碍。反对科学。等等谣言。那知圣教会。是照世真光。怎能妨碍文明。圣教会极端注重真科学。怎能反对科学。比如现今。用世界的事实。人种学。动物学。地质学。都已证明。进化论是假的了。只是圣教会。维持真理。青年信友。不要听了谣言。就攻斥圣教会。就比如当今教宗。就是一位最高学者。所以无读书求学。也须请教圣教会。方免走入歧途。

还有圣教会。各种礼法。都是几经审查。方行颁布的。其中都有深意。教友当极力奉行。方得共益。而免遭害身灵。最后知道了圣教会的真相。我们当竭力保护他。自己勉作善良信友。保护他们的光荣。自己当求学问。保护他的真道。又当努力。以言论。以祈祷。以种种合理方法。保护他的权利。特别要拥护教宗。又当竭力。以银钱。以财力。扶助他的事业。这才不愧圣教孝子。耶稣勇兵。日后才能如圣保禄。及诸善男信女。同膺天上荣冠也。

二国家。团体不分君主。立宪。民主。只是合法政府。教民按良心本分。即该认他的合法。对他当尽责任。当尽义务。这是性律的要求。也是天主的定律。天主既派他掌管社会。自然就命社会对他服务。所以耶稣说。凯撒的。归凯撒。我们对国家政府。有什么义务呢。一恭敬。二服从。三祈祷。四服役。

教友对本国元首。及其所派合法官长。都该恭敬。照法光荣他。因为一切合法治权。都来自他的根源。天主。罗十三1「一切有灵之人。均当服掌权上司。无权柄不来自天主。」现在我们所有权柄。都是天主建设的。天主又说。皇帝。由我管理民人。立法者。由我立公义之法。首领们由我发令。权威者由我判断公义。箴八15-16.一切合法政府。由我们信德的眼看去。都是天主代表。为执行现世之事的。所以罗马书。又接着说。他们是天主的司务。赏善者。罚恶者。由此言之。这正权。这恭敬。都发源于天主。所以须合法度。服从的一方面。不能违反良心。丧失人格。执政者方面。不能擅作威福。这才合法合理。

二服从。权柄既发源于天主。自然人民当服从。就如服从天主。认合法的律条命令。是由天主圣意所发。甘心去奉行。基督命令如此。先有保禄说的。谁抵抗法权。他是抵抗天主。抵抗的。自找刑罚。所以该当服从。不只怕受刑。实是良心责任。圣伯多禄也说。你们当为天主。服从世人。或是至高皇帝。或是由他委任的长官。为刑罚恶人。奖赏善人的。这是天主圣意。且基督亲身立表。方其初生。父母就因凯撒之命。而来白冷。后日传教。命伯多禄为他二人完税。后虽无罪。被罗马长官判死。亦认他从上来的权柄。天主所以命人服从。原为保全公共秩序。倘人人自由乱行。社会决难存在。

可是服从命令。不是毫无限制的。自起初业已说明。本性暂时正权。绝对不能反对超性永远社会。因本性正权。既来自天主。其目的是为人民谋幸福。那么。若是相反天主。自然相反人永远的幸福。一则失其依据。二则反其目的。行政者。妄用权威。即非天主代表。人民已无服从之义务。且有抵抗之义务。一则为保卫天主之威权。一则为保卫自身之永远幸福。不敢抵抗者。为怯懦。不忠。自害。看当日公议会。禁宗徒宣传耶稣。宗徒毅然答曰。我们当听天主。比听人还多。

我们为爱国。不只当完税。有时还当牺牲财产。牺牲自由权。牺牲性命。这都是国民义务。但绝对不准牺牲良心。古教已有许多英烈芳表。达尼尔。三圣童。玛加伯等等。新教中。此种表样。更多的指不胜屈。但为教规方面。教友总不许以武力抵抗。倡议革命。耶稣在山园中说了。若我愿意。立刻可请圣父发八万天使。后来圣贤。莫不如此。若望金口。安色莫。艾德孟。多玛斯 摩尔等。均以文字演讲。抵抗暴政。而未曾叛乱。为政治革命。归于正当自卫。当另行解释。政党。教民。可随意参加。但若是一种极端秘密。誓死服从。自己不知姓名之党魁。对任何人。不准泄露党中事。此种党派。教民不准加入。若党编主题。及重要目的。违反教律性律者。教民不准加入。违者被绝罚。

三 当为国家祈祷。圣保禄说。我请求你们。祈祷。请求。哀恳。谢恩。当为一总人。为帝王。为官长。求太平安宁。为能生活于慈爱洁净中。责任越重。越需要天主助佑。所以教友。当天天祈祷。求国利民福。

四 纳税。前边说了。耶稣不但口讲。凯撒的归凯撒。自己又以身作则。捐纳税项。国家既有卫护国民之责任。国民自有赡养扶助他们的义务。内修政治。外御强权。一切费用。当然民人负担。这就是服兵役。纳捐税的义务。这就是保禄致罗马书十三7所云。还欠一总人的债务。当纳捐的纳捐。当纳税的纳税。当敬畏的敬畏。当光荣的光荣。时时处处。约束一总的人。所以信友。当服从。和服从天主一样。天主要认他为真教民。赏他永远的天国。为此教宗比约十一世。亲函训导中华信友。尽力所能。扶助合法政府。共谋国利民福。望信友共勉之。