吾主耶稣要教友良善。单另立了表样。高声呼喊说。效法我吧。我谦逊良善。又说。你们当如在天圣父那么善。你们在世俗人中。如同绵羊在狼群中。还警戒人说。谁怒弟兄。当受审判。谁骂弟兄。废物东西。当受地狱的苦。因为良善是天主的本性。良善又是天主之人的准标记。你们相爱。人要认出你们是我们的弟子。到底相反良善的。是忿怒。所以谁愿成良善人。做天主子女。当克制忿怒。什么是忿怒。是七罪宗的一条。也是从骄傲根生的。因为一件事情。人。物。不顺他的心。他就发怒。着急。生气。恨他。若是能够。还毁谤了他。以泄心中不平之气。若发在外面。就是吵闹咒骂。凌辱。毁谤。打架。伤人。杀人。报仇。都是。所以这罪能是大罪。保禄也说了。忿怒。吵闹。争斗。这都是肉情的事。不能进天国。若只自己心中暴躁。发烦。不忍耐。可是不想报仇。也不想教人得不好。这种情。平常不是大罪。但是从他生的恶效果。可就多了。也容易成大罪。如今略述几句。

第一恶效果。是失掉心中的平安。把平安慈爱的圣神赶走。把人类的老仇家。撒谎害人的撒殚。请到心中。教他当家作主。这人心内能不成个小地狱吗。心中能好受了吗。后来能不受地狱的罚吗。第二效果。是惹的人不喜爱。这毛病一入人心。教人失去理智。变化豺狼虎豹的样式。口舌没了管约。胡言乱语。大喊大叫。叱咤咒骂。目瞪眦裂。脸面变色。手乱舞弄抓挠。双足跳跶。头发蓬松。或披头散发。衣帽不整。人形丧失。亲疏不分。恶言伤人。连父母。兄弟。妻子。儿女。骨肉的情肠。平日的好处。一概不管。只会窜跳的吵嚷。惹的人人当玩意看。这是若用照相机。把他照出来。日后自己见了。一定也要羞臊讨愧。别人又怎能不厌恶呢。

第三效果。是这等人自己心中多苦。觉得世界可恨生活烦恼。终日愁眉不展。怒气不消。觉得他人面目可憎。恨不能自己死去才好。本来这世界是个苦海。一波未平一波又起。不如意的事。十条事中。就有八九。人生在世。就如走入荆棘窝里。若心平气和。轻手轻脚。慢慢择开。还不致受伤。不受大疼痛。慢慢出来。若一暴躁发怒。东走西闯。闹得满身棘茨。受伤愈重。急躁越甚。闹到鲜血直流。衣裳撕烂为止。世界本是满途荆棘。忿怒人真觉得不能忍受。因此变的性情冷硬。言语无情。脸上常像罩一层严霜。冷冰冰的。面目可憎。自己一块冰心铁肠。毫无生活趣味。无一点热情。无一点安慰。别人见了。越发不敢亲近他了。他越觉得世人世物。一概讨厌。恨不能把地球砸碎。他心中是多大苦楚。因为正相反了耶稣良善的教训。温和的表样。相亲相爱的精神。才闹到自己多苦。使人多苦的地步。下人怕他。不愿近他。同人怕他的冷言冷语。铁面铁心。不愿近他。上司不敢信托他。不知道他什么时候翻盘子。他在世上活着。孤魂般的。过着凄凉生活。这是多大苦。多么可怜。

二 忿怒还教人失去正确的理想。看事不明。失去公道的判断。作出许多不合理的事。不公道的事来。甚至争斗杀伤。过后来。连自己也大大的后悔。像古人说的。一朝之忿。忘其身。以及其亲的。也是不少见的。所以古人又警戒人说。小不忍则乱大谋。古来多少为大将的。因打了一个小兵。惹出杀身的祸。有多少为主人的。因责罚一个奴才。闹的倾家荡产。再一说。酒。色。财。气。是四大祸根。多少人为一口气。伤身伤财。不用说斗殴杀伤。就是气鼓。气串。气膈。等等病症。不是常常见的吗。所以不但好气不养家。好气也不养身。心广的体胖。德大的能容。庄稼人常说。宰相肚里能撑船。量大福大。因为大量的人。人人爱他。事事帮他的忙。他才能办大事。忿怒人好得罪人。连儿女下人。都不甘心服从。什么事也作不好。因为和他们同事。人人不高兴。谁还肯尽心往好处去作。

以上说的。是肉身现世的害。还都是小事。大害处。是灵魂的害处。第一。令人不平安。自己心中不平安。和天主也不平安。和人自然更不平安。心里一不平安。圣神不能住在他心里。跟着圣神七恩的。一总德行。也不能在心内。圣神和德行一去。心情就如滚锅似的。全全乱了。这七情一乱。魔鬼得了手。趁火打劫。教他心中。生各种恶念。所以圣额我略说。忿怒是诸恶之门。这门关好。德行平安。住在心中。这门一开。破坏德行的各种毛病。一拥而入。把德行全全消灭。就如一家一国。没了当家主子。如人脑筋错乱。言行不能不乱。所以忿怒人的心。如同海水。无风还有三尺浪。若一人一事不顺他的心。那就像海中起了风。立刻吹起了洪涛巨浪。若不立刻压伏。立刻口出恶言。什么抱怨。诽谤。呵斥。咒骂。凌辱人。等等的非理之言。不必尽述。大伤爱德。大伤人心。大伤天主。忿怒是人心的黑夜。这时不可作事。作事必坏。这是耶稣说的。魔鬼的时候。这时只可睡眠。就是不言语。不办事。安息在内心的天主怀里。等忿怒的风雨冰雹。天涛过去。再办再行。才不致坏大事。可是说不言语。不是赌气不言语。因为有一等人。一发忿怒就不言语。不吃饭。只给人样儿看。那也是大伤人心。这里说的。是压伏自己的不言语。

三 忿怒另一个效果。是和人记仇。这记仇在地狱四门那篇道理。已经说过。如今再提几句。也不算多。因为这毛病犯的太多。仇是谋害我。教我受害的。才是真仇。平常人。另外女的。拿着一总人。凡不合他心意的。都当成仇人。这仇可太多了。他也太过于了。素常日子。彼此出的些小不合适。拌句嘴啦。小孩子打会架啦。一句话说的不周啦。那能算仇人吗。所以说。真仇只有魔鬼。世俗。肉身。这是天主命人记的。恨的。人偏不记。不恨。不拘被大多害。被多少次害。还是爱他们。至于才说的。那一星半点的小事情。小不合适。天主严命宽免。人偏记着。恨他。恨入骨髓。得机会还要报复。这真太不对啦。原来这毛病。是从外教人的世俗理养成的。中国俗话常说。有仇的报仇。有冤的报冤。有仇不报非君子。君子报仇十年不晚。父仇不共戴天。有仇不报。人骂他。不算大丈夫。没有种。没有男子气。没有血性。所以连老孔子也说。以直报怨。君子大复仇。可是我们作耶稣门徒的。得更高一层。第一要赦仇。第二要爱仇。这不但是天主的盼望。还是天主的严命。不这样不能升天堂。

第一先说。仇不可记。一来。平日不过些小小不然的事。谁也挡不住说句差话。办点差事。磕着碰着。是人人不能免的。这不能算仇。不能记那仇。二来。即便有人待我不好。我自己不能去报仇。自己又当事主。又当判官。一定偏向自己。所以当教天主作判官。天主是至公的。有仇报仇。有冤报冤。那都是他的事。就为世俗一面说。仇可解不可结。忍得一口气。免得百年忧。这都是至理名言。张家百忍。才能平安。过到五世同堂。我们要过日子平安。总得不记仇。

再一说。奉教人有天主之命。你们当爱你们的仇人。当宽免仇人七十个七次。就是没数的意思。出这命的。是天主。你敢说不听吗。你不听他。他也不听你。他说献礼以前。先去同人和睦。不然天主不收。就是你记着仇。念经。告解。领圣体。行哀矜。致命也是白。天主不要。你许说这事太难。那么你看耶稣。耶稣办了。不但他办了。他们的门徒第一斯德望办了。别的许多圣人。贤人善人都办了。你说难。你求天主相帮你。就不难了。

再想爱仇的赏报。就不难了。什么赏。天堂。若比方你的仇人说。你若赦了我。我用一万元谢谢你。你一定赦他吧。但人的话许靠不的。天主却说。你赦仇。我赦你。赏你天堂。天主至真实。不能虚言。你为什么不信。

你又说。按理该赦他。但他太不好。若赦了他。他更不好了。我说这话不定真。就是真的。他好不好。与你无干。你尽你的本分。他不好。天主罚他。那是天主的事。再说他不好。你当可怜他。替他求天主。赏他回头。我们那一个。不是因为天主仁慈。才敢犯罪呢。若犯了一个罪。立刻降罚。我们要好多了。看耶稣的仇人。那一个不利害呢。你学耶稣。不必说别的。你又说不恨他。赦他。可是不能理他。理他更长脸。也许是真的。可也许是假的。你理他。是真理他吗。是从心里赦他爱他吗。若是那样。脸不是脸。无奈何的挤出句不冷不热又酸又辣的话来。他不变脸。怎么着呢。谁吃蒜不觉辣呢。

教友们。抛弃世俗肉情。别听魔鬼。恨这三个大仇。爱那些小仇。就不难了。因你爱世俗脸面。顺肉情的。骄傲忿怒。听坏人的挑唆拨弄。爱这三大仇。就不能爱那些小仇了。效法耶稣的谦逊良善吧。没差。

只是若你有本分管人。他们有不是。当责罚。那叫作公义。就是带些发怒的样子。也可说。是义怒。但在义怒上。也不许过了火。过了火也是罪。因为义是该当的意思。过于了。就不相宜了。就是责罚人。外表也当平和。你也不犯罪。人也服你。你一发怒。有理人也不服了。因为你也有了过失了。良善。良善。良善。是耶稣的真样。