一 人不能没诱感。约伯经过了世上一总的灾难以后。说。人生就是打仗。人不论那一类的。那一等的。不论在什么地位。总不能没有诱感。有时候。是从本身偏情来的。有时候。是从人类的老仇。魔鬼来的。所以圣伯多禄嘱咐教友说。魔鬼如同一只狮子。黑夜白日。在世上游行。找那不热心。冷淡的。把他吞下去。这样落到永远地狱里。到底宗徒又嘱咐我们。勇敢抵挡。别被他吞了。我们的灵魂。好比有两个翅膀。可以离地高飞。教魔鬼害不到我们了。就是活信德。和念经。

吾主耶稣。亲身也给我们立了退诱感的表样。可是。耶稣在被诱感以前。有了三个预备。就是离开世俗。念经。守斋。这三样是魔鬼最怕的。是他攻不破的三件武器。此外。吾主耶稣。又教了退诱感的式样。就是先揭破他的黑幕。俗话说。变戏法的。最怕掀毯子。魔鬼最怕人看透了。说破了他的诡计。说破以后。立刻推出他去。一分工夫不迟延。一丝一毫不含忽。打仗。最怕在黑夜。不防备的时候偷营。或用假旗号。假军装。闯进来。那样必定坏事。魔鬼也常用这些法子。攻打人。人若小心念经。就很容易看破魔鬼的诡计。看破以后。别等他进到心里去。立刻推出去。一点儿不要含忽。一点儿不要迟延。千万不要和他闲谈。玩戏。看看他弄来的是什么东西。不论是相反哪一诫的诱感。都是毒气炸弹。那是一些玩弄不得的。可是。许多教友。对于要理上说的。所思所愿。所言所行。所缺。几件事诱感犯罪。有明白的。有不明白的。知道。眼是说的话。行。是办的事。缺。是掉下的善工。到底对于所思。所愿。这两样。多次不小心。犯了大罪。还不当回事。所以如今略略讲几句。

二 诱感的样式。该知道。人有灵魂肉身两件。灵魂是一大份子。是一要紧的份子。他是当家作主的。所以人受赏受罚。全是他先受。加音在地狱几千年了。还只是灵魂受苦。古圣人。在天堂上几千年了。也只是灵魂享福。在炼狱里。也只是灵魂受苦。除了圣母。因为无染原罪。肉身不能等着。第三天升了天堂。别的肉身。都得等到世界穷尽。才去享福。或受苦。灵魂多得几千年。几万年的福。或苦。不算不公道。因为他是当家作主的。所以我们也得懂得。在我们身上。是灵魂和肉身。一齐办事。可是。事有多属于灵魂的。有多属于肉身的。三司办的事。多属于灵魂。所以说是灵魂的三司。可是灵魂如今想事。记事。喜欢事。都得用脑筋和心力。五官的事。多属于肉身。所以说是肉身的五官。但五官作事。眼看耳听。也得有灵魂。这样一总事。才是整个的人的事。

就如一位耶稣。有天主性。有人性。他的行事。有从天主性来的。比方驱魔。复活死人等。有从人性来的。比方困乏饮食等。可是一总行事。都是一位整个的耶稣的行事。我们犯罪。也有属灵魂三司的。有属肉身五官的。可全是整个的人的罪。平常说。所思。所愿。是三司的事。所言所行。是五官的事。既是灵魂当家作主。那么三司的。所思。所愿。更该当小心。所思所愿。没有不好。所言所行。从那里来的不好呢。所以我们该当懂清楚。诱感是诱感。罪是罪。只有诱感不是罪。必定欲司喜欢了。才是罪。欲司或是喜欢。或是愿意作。都是罪。

像司。在三司和五官的当中。还有一样能力。叫像司。就是明悟里。起的外物的那个形象。这能力。是魔鬼最喜欢攻打的。他可也是肉身的能力。所以只有他。还不是罪。必得欲司同意了。才是罪。如今要好好分清楚。诱感是引着人。犯天主的一条诫命。就是引人作一件不合天主规诫的事。平常是从魔鬼来的。所以平常说。魔鬼的诱感。可也有时候。是人的偏情自己作的。他和世俗。是魔鬼的好帮手。所以魔鬼有时候。直接引诱人。有时候间接着。用世俗。或偏情引诱人。如今我们要细讲一些。

诱感的次序。第一步。或是借着外五官听的。看的。或是借着记含记的。提醒像司。像司就生出一种的像来。放在爱欲眼前。到底这事是不好的。爱欲一愿欲。就得犯天主的诫命。这幻像。不拘多不好。不拘多大工夫。只要爱欲不说愿意。不喜欢。就没有罪。因为人没有权柄。不教他来。也没权柄。教他立刻走。

第二步。是觉着快乐。像司中。有了那幻像。人的本性。自然而然的。就生一种情。或是喜乐。或是烦恼。按着像司里的事件。或是教人喜乐。或是教人烦恼。若像司的冲动。太猛烈。有时候肉情也觉着动了。至到这样。只要爱欲不愿意。那些妄动。是人不自主的。还没有罪。因为人的觉司。若见了他的对象。本性不能不觉着一种快乐。比方在舌头上放些糖。他不能不觉甜。眼看见一种美色。比方鲜花。不能不觉着好看。这种快乐。是轻是重。利害不利害。那看各等光景。不全一样。我们受诱感。觉着这种快乐。是因为有原罪。七情受了害。吾主耶稣的人形。是至洁净的。他的七情。也是至洁净的。所以他不能觉着这种情的妄动的快乐。他受诱感。只是外面诱感。进不到他的像司里去。更进不到欲司里去。

第三步。愿意。一愿意就成罪了。生了幻像。起了快乐的妄动以后。人的灵魂。还是自主的。明悟能看出来。那是一件不好的事。相反天主的诫命的事。害灵魂的事。这时爱欲。就能拿主意。是要是不要。因为他是自主的。外面谁也不能强迫他。内里谁也不能强迫他。连天主也不能强迫他。因为这自主之权。是天主自己给的。他不能相反自己。可是爱欲若一迟延。不立刻拒绝。就要施行喜爱了。按圣雅各伯说的。不拘谁。受试探。是被自己的私欲感动勾引。以后私欲受了孕。就生出罪来。罪一成就了。又生出死亡来。所以诱感在像司里。另外生了私欲的妄动以后。万万不能久持。不立刻拒绝。就要全喜欢。一喜欢。就是罪了。所思。讲明白了以上的话。我们明白了。人人都有诱感。所以一觉着诱感。立刻拒绝。若知道是不好了。又理会有犯大罪的危险。还仍旧恋恋着想。喜欢想。虽然没有愿意那个罪的心。只像司里。如同看书似的。反过来。正过去。想了多大工夫。就不想了。这有罪吗。有罪。在大事上是大罪。这就说的那个所思。有的人说。有了不好念头。喜欢想了。后来又退了。这不算退了。是想的不爱想咧。就是了。

所愿。再比方一个人。想了不好念头。就愿意犯。但因为当时没有机会。犯不了。就算计着找机会。这么想了一会。心里说。如今办不了。后来再说吧。他想自己算退了诱感吗。糊涂极了。不但没有退。还愿意犯。不但有喜欢不好念头的罪。还有加增罪的缘由。那按他想的那人的光景说。告解只说喜欢了不好念头不够。该说愿意和某类人犯罪了。没有真犯。可是愿意了。那一类的罪。耶稣说。谁见一个女人。心里贪恋他。他心里算犯了奸淫。这样罪能有两样。一样是从前同某人犯过罪。如今想起来又喜欢。一样是愿意同人犯。这全是说的那个所愿。

若不是喜欢。只是魔鬼闹。那没有罪。从前圣巴格模。责斥魔鬼说。你为什么。日夜不停的诱感人呢。魔鬼说。我们只是敲门。开不开。那在你们了。你们开了。我们就进去。先霸住想象。再攻打欲司。那可就容易了。若你们不许我们进去。那我们没法子。只得散了。这是真话。所以只有诱感。不必害怕。不要疑惑。不要心乱发慌。只清清楚楚给他说。天主不许。我不听你。我不愿意。如同一个狗。在门外狂吠。只你关了门不理它。它不能咬着你。就是像司起了不好幻像。也不必害怕发乱。从前瑟纳城的加大利纳。一天受诱感很利害。明悟里的想象。污秽不堪。工夫不小。才得胜了。耶稣发现出来。圣女说。方才我受诱感的时候。你在那里了。耶稣说。在你心里了。圣女说。我心里有那样污秽念头。你怎样能待呢。耶稣说。你喜欢那污秽念头了吗。圣女说。那样念头。我是万万不能喜爱的。耶稣说。那正是我在你心里的效验。我不相帮你。你早顺从了。

所以诱感来了。一时退不出去。不用害怕。只要你不喜欢。不但没有罪。还有功劳哩。从前圣妇彼利日大。有了这样光景。圣母安慰他说。你用心赶诱感。虽然明悟。或像司。赶不净。爱欲里。却没有喜欢。天主更要报答你哩。有的人心窄。说虽然不愿意。怕有罪。这是糊涂话。既是不愿意。那里的罪呢。他又说。我怕没有用心退。那看你平日的光景了。若平日常怕犯罪。你就放心吧。没有事。若平日肯犯罪。肯随诱感。那你怕的有理。这次虽没有全喜欢。到底存留一时。那就有小罪了。若是用心退了诱感。完了事。心里觉着还有些抖颤不安的情形。那也不必害怕。人才过了一件惊心的事。多有这样的。那好比把一块砖。投在水里。砖沉下去了。水面还有那一圈一圈的浪纹。必待许久。才平静了。

三 诱感从何来。可是谁在那个事上受诱感多。就该查看。是因为自己。不守五官。招来的不是。是不躲避机会不是。若全不是。那怕是从我们的性情。脾气来的。因为魔鬼。看我们心性偏于那一样。他必多用那一样来攻打我们。他见我们心性和乐。爱说爱笑。他就引诱我们贪安乐。私爱人。若见我们性情严厉。铁石心肠。他就引诱我。骄傲。忿怒。待人利害。他如同逮鸟的。知道那一样鸟。好吃那一样东西。就用那一样东西作引子。当初。见亚当爱慕厄娃。就用厄娃作个引子。茹达斯贪财。就用钱作个引子。他如同明白的将军攻城。必定拣空虚不坚固的地方攻打。我们就多加小心。防守我们那软弱地方。用对症的药。治我们那偏情。

能不能免诱感。 诱感既是人人不能免的。有时候。天主格外特恩。有几位圣人。在退过大诱感以后。天主赏他们没有诱感了。那是很不平常的事。我们不必盼望。所以吾主耶稣。只教我们求。又别许我陷于诱感。没有教我们求。不受诱感。也能求这恩典。可是不容易得。如今只说几样好退诱感的法子。

第一是祈祷。圣文都辣说。耶稣是诚信的。他许你受诱感。他也给你相帮。他当先给门徒说。醒着祈祷。免陷于诱感。圣保禄有利害诱感求他。他说。有我的圣宠。你该常求说。天主相帮我。别离开我。从这些恨我的仇人手里救我。把我放在你身边。仇人攻打我。我就不怕了。

第二是谦逊。依靠天主。天主绝不舍弃谦逊人。因为谦逊人。靠的是天主。若许魔鬼打败他。那就是打败天主自己了。天主一定不许。

第三是呼求圣母。不但因为圣母有大仁慈大权能。是因为魔鬼骄傲。一听圣母的名字。想起天主说的。女人踏牠的头来。牠觉着太没脸。牠不能不逃跑。还有一条要紧的。不得不说。就是想法不要空闲。一来我们生命很短。要紧立功。二来空闲是诱感的引子。人一空闲。诱感不能不来。因此外国有句俗话说。闲人就是坏人。中国说一个人。游手好闲。也是坏人的意思。所以我当一身不闲。不念经。就做活。这是当年天神亲身现形立表。教给圣安当的法子。所以圣人后来。就用这法子。教训门徒。

还有一句当说的。是各样诱感。退法不一样。有诱感是教人心里难受的。这样的诱感。可以用相反的德行抵抗他。惟独邪淫诱感。是教人快乐的。不可直接抵抗。该用轻慢躲避的法子。不理他。比方有人用手打你。你能用手迎出去。若他用脏水泼你。你就该躲。邪淫诱感一来。你快分心。想别的事。或圣事。或本分事全行。这样带着讥诮的样子。转身走了。带着轻慢他的样式。连理也不理他。他一定败兴走开。到底素常。该躲避一总引诱你的事情。不然自己招的诱感。难得天主相帮。