教友口头上。常挂着的。是爱天主爱人。可是若问。什么是爱。就说不清了。怎么着爱。也说不清。所以许多人。光是念爱天主爱人。不知怎样办爱天主爱人的事。我给你说。爱是从真心里喜欢他。想法教他得好。不教他得不好。那才是爱。所以爱分许多样式。如今略提几句。

一 是贪爱。见一件东西好。从心喜欢他。愿得他。比方见了钱喜他。见了一个女人喜他。为现世之物。这不是真爱。这是贪情。这内里有很大危险。一不小心。就是罪。这样情当克除。压服。只为天上灵魂之事。可以贪求。贪天堂。贪德行。恩典。都行。到底不是真爱德。不高超。

二 是友爱。彼此有交情。你愿我好。我愿你好。这爱情。对天主。对耶稣。对天神圣人很好。耶稣说了。你们是我的朋友。可是对世人。还不算好。还当很小心。能有危险。再说也不算高超爱情。耶稣说。外教人及税吏衙役。都能办得到。你们的爱情。当比这个高超。

三 是慈爱。有血肉干系的。本性中发出来的。父母爱子女。兄弟姊妹。天然的爱。不想自己好处了。天主爱我们。是这爱。因我们是祂造的。祂养的。祂是大父母。祂有无限仁慈。父母爱儿女的爱情。没有界限。因为那根。是从天主来的。本性带来的。儿女对父母。当有孝爱。不为赏报。不为自己的好处。只为他是父母。我们对天主。当有这爱。不然不算儿女。

四 是怜爱。这爱是因人有苦。我从心可怜他。设法去他的苦。不为求报答。这是中国书上说的那个仁爱。恻隐之心。天主待我。是这爱情。为免我们的灾难。祂降生受苦。死在十字架上。立圣教会。及一切恩惠。都从天主的一个仁爱来的。不为要我们酬报。不为我们有什么功劳。不为我们有什么好处。我们对天主这爱。当有感恩心。酬报还爱心。从这内里生的。是忠心报主的心。不为赏报。不为刑罚。全从一番义气。生出来的忠心。

说明白了爱的式样。看看天主怎样爱我们。天主对我们。不能贪爱。我们一些好处没有。天主若不造我们。祂一点本分没有。但祂既造了我们。算他自己。找了个爱的本分。他造了就该爱。天主本性是爱。他造就是为爱。这爱可是绝对自由的。不是本分。若说天主。另外耶稣爱我们当朋友。圣神拿灵魂像净配。那完全是天主仁慈。我们绝对当不起。不过天主赏给圣宠。白赏给的。把我们地位提高了。去做朋友。做净配。这可是真正宠恩。没我们一点功劳。至于天主怜爱我们。那更是天主仁慈。因为我们的灾难。比方肉身的疾病贫穷。只是我们的苦。不是相反别人的。别人用仁心来爱我们。周济扶助不难。我们灵魂的灾难。还是我们得罪天主。相反天主。负恩负爱。惹来的。天主还怜爱我们。还受死救我们。这真是无限的爱情。除非一个无限的天主。万万不能再爱我们。那么我们对天主当有的。不该但有贪爱。只知道求天主降福。保护我们。赏我们天堂。赏恩典。那绝对不够爱情。我们对天主。至少当有友爱。还爱天主。还该有孝爱。照我们要理说的。如好儿女一样。为得父母的欢心。

我们爱天主。当有实行。不能徒说空话。耶稣说了。只呼号我说。吾主的。吾主的。不算我的徒弟。谁爱我。但该守我的诫命。诫是不许作的。命是该当作的。所以真爱有积极消极两面。消极是设法免他的不好。我们对天主。怎能免天主的不好呢。就是他所诫的。我们当用心守。不可得罪他。若在堂里念的很好听。一出堂门。立刻去记仇恨人毁谤人。更有许多教友。在家很像回事。一出了门。在外边做事。把恭敬天主。救灵魂的事。全扔掉了。这都不是真爱天主的。真爱天主的。知道天主无所不在。在堂里有天主。在街上也有天主。不能到街上就忘了天主。在家里有天主。在外边也有天主。不能到外边就忘了天主。不得罪天主。这是消极的爱。只这爱不够。还该积极的爱天主。就是听天主的命。做天主命的事。

听天主的命。第一是守天主十诫。早晚念经。恭敬天主。主日罢工。料理灵魂。教训儿女。宽免仇人。这两样是十分要紧的。圣经上说。父母不教训儿女。还不如外教人。耶稣亲自说了又说。该宽赦仇人。你不赦人。天主不赦你。你怎样待人。天主怎样待你。这话十分清楚。十分利害。因为你怎样待人。就是怎样待耶稣。其余六七等诫。也当尽心守。不然不算爱天主。此外又当听代表天主的圣教会。圣教会的四规婚配等规矩。都是天主定的。都得遵守。才算爱天主。因为耶稣给宗徒说。谁听你们。就是听我。轻慢你们。就是轻慢我。此外尽自己的本分。做活过日子。该随天主圣意。忍耐天主安排的贫病患难。为悦乐天主。甘心受苦。不抱怨。为多立功劳。好在天堂。永远爱天主。

爱天主该在万有之上。就是为不拘什么事。连为保守性命。房屋田产。妻子儿女。都不能犯一大罪。得罪天主。这是耶稣说的。他说。爱我不超过父母。妻子儿女。兄弟姊妹。房屋财产。甚至自己的性命。不能作我的徒弟。有人犯天主诫命。圣教规矩。问他为什么作这事。他说没法子的事。这真是糊涂话。不是说了吗。宁死不肯犯罪才行呢。总不能为一人一物。犯罪得罪天主。爱天主的爱情。还该比爱谁的爱情也大。也热切才行。总不教爱人之情。压过爱天主之情去。不然。是大大轻慢天主。

圣经又说。该当全心。全意。全力。爱天主。这是什么意思。是说。真爱天主。只不犯罪。守平常规矩。还不够。还当和天主。一心一意。爱天主所爱的。恶天主所恶的。愿天主所愿的。尽力满全天主的盼望。天主盼望什么呢。盼望一总人升天堂。这是天主造世界。造人。降生。立圣教会的终向。所以真爱天主的人。该尽力救外教人。因为按真爱德说。你当尽力阻挡人下地狱。永远恨天主。伤天主光荣。你又该尽力教外教人奉教。恭敬天主。光荣天主。爱慕天主。这正是教天主得好。因天主内性的光荣。你不能加增。这外面的光荣。你当加增。不然不算真爱天主。耶稣说。谁不和我一齐收敛。他就是给丧失的。

我们只念爱天主的话不够。看看我们办爱天主的事不。工夫。力量。人财。都该为天主尽力使用。才算真爱天主。不然念的话没有用。

第二。爱人。是从爱天主生出来的。第一是天主的命命我们。天主命你爱人。不爱人是不听命。是背叛天主。怎能还说爱天主呢。第二。是天主给我们想的。爱天主的法子。天主好像说。你本来该为我作一大些事。你不能办。因为我不用。那么。我教人作我的代表。你爱他们吧。为他们做的。就是为我作的。怎样待他们。就是怎样待我。为弟兄中最小的一个作的。就是为我作的。因为人都是天主的儿女。都是天主造的。天主救的。天主愿他们都升天堂。都是你的弟兄。都是天主肖像。所以都是天主代表。你怎能不爱他们呢。

爱人当怎样爱。不许贪爱。不许恋爱。不许私爱。不许偏爱。那不是爱人。那是随你的私欲偏情。比方你爱吃好东西。爱穿好衣裳。那不过把东西衣裳弄坏了。你得好处。东西衣裳受了害处。那是爱他吗。所以该为天主爱。该按天主爱的样子爱。先说为他的灵魂肉身的好处。不论是慈爱。是友爱。是孝爱。是怜爱。都该有这超性为头才行。不然。不免犯罪。比方父母慈爱儿女。若不按天主的样子。那就不免有溺爱。娇爱。那都是不好。爱朋友。不按超性。就成了怜爱。私爱。若不为超性为头。孝爱。怜爱。都不能常久。不能真实。或是搀上求名的心。那又成了假仁假义。愚忠愚孝。都不正当了。

对平常人。爱的规矩。是「如己」两个字。就是耶稣说的。你愿人怎样待你。你也怎样待人。中国书上说的。己所不欲勿施于人。先说己所不欲的。就是那些没情没谊。白眼看人。讥诮毁谤。轻慢凌辱。咒骂恼恨。谋害杀伤。欺诈哄骗。伤财物。侮妻女。等等伤人心。伤人面。伤人财。伤人身的事。你不愿人那样待你。你也就不能那样待人。

再说你愿人怎样待你。就是忠信。良善。厚道。相帮。安慰。周济。有苦同苦。有乐同乐。你愿人怎样待你。你也那样待人吧。可是说着容易。作着难。因为人心性不同。脾气不同。好恶不同。人心之不同。如其面。要彼此相爱。总得克制自己。担待别人。所以圣保禄论爱德说。爱德忍耐。爱德仁慈。爱德不嫉妒。彼此担待。彼此宽恕。若有人得罪了人。当如同天主宽免我们。你们也彼此宽免。因为人不是天神。谁也不免有毛病。有错处。彼此担待。才能满耶稣的盼望。圣奥斯定说。有忍耐的。才有爱德。有爱德。必定有忍耐。看父母照管有病的儿女。什么不忍耐。不担待呢。

爱德又当仁慈。不但忍耐。担待别人。还该相帮别人。谦下待人。愿人得好。圣保禄说。因着吾主耶稣。我们成了一个身体。耶稣是头。我们都是肢体。一身的肢体。怎能不彼此担待呢。牙咬了舌头一下。就得把牙拔去吗。一身肢体。怎能彼此不相帮呢。崇修引说。你看脚上扎个茨。头也低下。腰也要弯下。眼快去看。手快去摸。一心想法拔去。才完。我们要明白了这道理。有什么不好说。可是只得这样。因为耶稣说了。我是葡萄树。你们是葡萄枝。枝子虽多。可是一棵树。不能分开。教友们。我们天天念这爱天主爱人一句话。我们得想想。真办不真办。因为这是天主十诫的总根子。是圣教会一总道理。规矩。圣事的总终向。圣保禄说。如今在世上有信德。望德。爱德。到了天堂。信德没用了。亲眼见了。望德没用了。永福到了。只剩下爱德。永永远远。爱天主爱人。愿得天堂永远。爱天主爱人。如今在世上。当真爱天主爱人。