玛四20

主，你是成全完满的，求你告诉我，为能抵达于你，我该怎样自我牺牲，请你告诉我，你既满溢财富，为能与你合一，为什么我先该一贫如洗，这是否合于逻辑？我曾听到那些道貌岸然的所谓明白人，对于这一点，发出了许多错谬的论调。他们肯定地说：成为你的门徒，全部的自我牺牲，并不重要，至少也不那么需要。他们认为全部的自我牺牲和自我放弃，是一种过甚其词的夸大；他们理想着一种舒适的神修，你的圣爱，在这种神修上，自会加上种种正当的合理的愉快与福乐。他们又说灵魂的神乐，同肉情的快乐，彼此可以共存并行。你的信徒们，自可在一种万里无云的晴空之下，过着狂欢的日子。为使未来的行动清洁无罪，只需加上一些怀疑派的理论，为着忘掉已做的恶孽，只要念上一段短短的悔罪经，一切便可坦然释放。你这般的要求，自然更容易被接受，而你的福音，也更使大众欢迎。

我天主，我不敢肯定说，我心对于这种谬论的毒素，一点没有浸染。假如我胆敢说：我的行动、原则从未错误，我的神修成绩，常是最美最优，那么我这种对天说谎，真可使一切破砖顽石，起来供给我化装了的假仁伪善。

不，不，你的要求是整个的，谁愿在神修上前进，决不能同你先讲条件，但该一切接受，毫无还价。你到人间来，好似挥剑直入，你的访问，使人流血，我见到你就这样抓人：不顾一切，关进静修院，投入癌症间，拘进敬老院；我见到你对那些年轻力弱的女孩子们说话，你用的字句是那么的坚决绝对，使胆小的我，胆战心惊。你不说“给我一点”却说“全部给我”，你也不说“后来如何如何”而是马上实施，立即执行，把一切未来都牺牲给你，把一切希望都放弃给你。

良善心谦的你，真严厉得可畏；你上智的行为是这般奇特。软弱的我，看到你那些加给年轻脆弱的灵魂，那么严厉而又绝对的要求，真使我寒心。

你的作风常是正确无误的，要了解，只需看看那些我们叫做你的牺牲者，他们自称为你的特选者们，他们为你，倾心地做着祭献，他们不只是做了算数，他们做得却是满心快慰，乐在其中。也不只为了将来天堂的光荣，也是为了目前的爱，和满握你圣宠的欢欣。

放下渔网，连头也不回；你要求的，是放下一切，因你愿意把新酒渗入人心，把一切变成永生。你先要人心彻底净洁，一如人们要在霉瓶内装灌好饮料，先得把瓶子彻底的洗净一般，出清陈旧，翻新一切。你带来的，和我原有的，彼此不可并存，犹如把木料的堂屋，翻建为大理石的圣殿，可是这种翻新，非得把原来的朽坏材料完全拆换不可。你请牙医师治疗你的蛀牙，你要镶套金壳，你非把蛀蚀或将蛀蚀的全部清除不可，否则必是徒然；你结帐，任何一笔，即使是最微小的差错，也会把你的单帐全部推翻。也只有疯子，才会点上蜡烛去看太阳，因为惟有你是独一的，不可比拟的。惟有你，是在一切之上，一切之内。你吹熄了一切灯火烛光，在我们的黑夜里，惟有你的黎明来给我们光明；当一辆火车将出地下隧道时，车厢内的灯光，必先渐渐熄灭，使车内旅客们能欣赏隧道洞口越来越亮的日光。

你的要求是仁惠的！感谢你救世者的严厉，感谢你绝不容许我们的陈腐尸臭混进你永远的馨香里。你也决不许我们愚傻地把爱世俗的气息，调入你圣宠的乳香之内。你的宗徒们，曾放下了他们的渔网，你不是为使他们，从此一无所有，而却使他们从此成为渔人的渔夫；要张网捕人，尘世的线编织的网是无用的。你要搭乘火车，你先得到了车站，舍下你的汽车，假如你要同时搭坐两种车辆，那不是疯狂便是愚傻。你要占有天主，你就该舍弃世事世物，单纯地只占有他；天堂也无非是占有天主而已。

主，求你赐我了解你的恩宠，和有力的意志，我对于一切过去的事物，是那么死心塌地的抓住不放。我疯了，盲目了，好似你圣经上的患神经病一般的恶仆，只知道抱怨你太严峻，责怪你太厉害。为什么你要求一切，而且立刻就要，还要我们自觉自愿的献送给你？这是我一切鲁莽、嘟哝、怨尤、拖拉、延迟的结果。

可是富有经验的人们告诉我，自从他们承认你是他们的唯一财富时起，他们就此一无所缺。主，求你别让我陷于懈怠昏迷，失却成为毅然给你作见证的机会，尤其不许我借口调和妥协，而丧失你福音的真谛。别容忍那些宣传舒适的意念，催眠了你曾救赎的灵魂。如果我们相信间歇的忠心，中断的热心，也算是件善功；整个的慷慨，绝对的服务，只是些过分热心近似迷信的行为时，我们就比索多玛和哈摩辣更坏，而同时也侮辱了你的加尔瓦略圣山。