若六51

我天主，我深怕我卑劣的思潮，堵塞他生活的暖流，中断你给予我们生命的严命；我深怕我们思索不够，了解不够，我们把自己的细微不定的思想，庸俗的统计，愚傻的办法，替代了你不容置辩的命令。我们的责任，重得可怕，想到这些，我们不禁寒心。我该同你一起，为了整个世界的得救而自献。叫我怎么着手？谁指点我进行的方法？你呼吁着真正的传道者，可是我，从未到过远方，从未给你带来一批得信者来。我想，我正该为那些传教宗徒们祈祷，祈求你赐以足够的毅力。是他们应该使全世界得到生命，是他们应该把自己的成就或失败向你交代，既然你曾将这个使命交在他们手里。传教运动，有人梦想只要有爱。我曾听过这种演讲，他们说：爱吧！点起你的神火，不顾一切，牺牲一切吧！主，我想这种智慧，太短视了，你向这些从事于你救赎工程者所要求的，一定要比这个，更深更广。

爱，虽则是真谛的精髓，但决不是第一个天责，也不是最高的幸福。第一个天责，是认识；最高的幸福，是掌握真理。那些不愿聆听这个严肃圣训的人们，随他们去吧；他们所建筑的，必将颓然倒地，坍毁无存；到某国海口上岸，就说着我爱某国，我全心爱某国；在超性和本性方面，这都不见得高明。哪个突然进入我屋，抱住了我的颈项，就说着我爱你，我不愿离开你……这种人，我一定要判断他不是疯子便是神经病；也许我会深受感动，但一定认为他拙笨透顶，而必设法离开他。在爱之先，先该尊敬，这是应该学习研究的；但还该把藏在怜悯的外衣下的骄傲自大之心，抛弃消灭。假如有人终日对我诉怨，唠叨不已，那人必会使我觉得厌烦；有人想：在这种同情心的倾流里，不能适宜地忍受这种考验，便是对自己的人格不够尊敬。尊敬受你教育的孩子；尊敬你有使命去指示的理智；尊敬人们的意志，不去折服，不去攻击，不去削弱；不把自己先入的成见，作为衡量一切的尺度，而去加重人们的负担。再仆再起，不断地循环重复着同样的工作，好似怠惰不能侵入，而又始终星位盎然，好似我们就是世界的主人，而不知老之将至；这种自我牺牲，确是凛然感人，它彻底磨练了我们的自私心。许多传道者，就这般受尽磨折，客死他乡，而还不知道正因为他们没有了解这种天责，所以他们的传教事业，便像枯了根的无花果树，萎地枯焦而死去。

彻底自我牺牲，为使世界得到生命。当你对预许的继承者——一个大国的父亲——我们的圣祖亚巴郎说话时，你曾对他说：“离开你的家和你的亲戚！”他便听从了，就搬了家，并且不再自认是伽代乌尔城的一个居民。我天主，那些蒙受宠召选为另一个民族如日本，印度等地的传教者的人们，有时我也想，他们要给这些旧大陆的古老民族以新的生命，除非他们先自成为日本人或印度人。对这些民族，应该这样的尊敬，这样完整地表示；在这批民众眼里，传教士们，应该是一种活生生的降生，应该是数世纪以来，你在他们耳朵边要求着的提前的灵异的表示。假如有一天，一个日本人对传道者说：这才是我们列祖列宗和我所愿意成功的，那才是我们心愿的开花结实；使人成为一个基督徒，并不需要斥责谩骂；不应否认该民族原有的美善，但该给他补足，给他充实。完成那降生成人、不为销毁而为成全的救主的工程；成为一个圣善的基督徒，即在需要成为一个圣善的乙国人：一个圣善的甲国人，一个圣善的乙国人或丙国人……好比要掌握一篇古文的真义，不是在取消其字句，而是在按着原著的原义作注解；假如有一天，全球六大洲的人民，能这般预感到得救的福音时，这传教才算成功，而天上神圣也将欢欣歌舞。

总之，要小孩重生，人们并不杀戮小孩，而是给他付洗，你圣宠所造所赋予的，什么也不取消；不论距离远近，一切引向基督。比如：良善，勇敢，诚朴，忠恕，这一切本性美德，都是归向你的道路；他们努力修行，他们即在不知不觉中，听从了你。

我天主，我也该给全世界人类服务；我不该固步自封，减弱我的贡献；直到我最后一口气，我有责任把全世界归向你，受你保护，即或我衰弱多病，我还该每日死于我自己，为能希望把你所救赎的，使之复活，重生于你，使整个世界得到生命。