这是一句固定性的祝祷，是圣教会通过了你的仁慈，加予亡者灵魂的祝祷。既然任何人，将来都得一死；假如我们原被召为永福者的话，那么我们的生命，就该抵达这个“永远安息”的归宿。我默想这端道理，无不扰乱神志；我尊重这永安二字，好似水手的驶行海峡，领港的要靠码头，由于这“永安”二字，我们都得进入天国。我今自我检查，我是否配合他的分寸，浮活的意愿，是否已不在我四周鼎沸狂跳，这句神圣仁惠的字句，是否能配合调和我庸俗的虚荣，适应我种种轻佻的自私。

永远安息！固定性的安息！圣教会内，虽曾有过取巧的伪神学者，但圣教会早用着慰人的字句，立定了炼狱的信条；在弥撒典文里，称炼狱灵魂叫做在基督中安息并在和平中的睡眠，公墓的原文，岂不就是解说公共的卧室？当初教会通用希腊文时，谁也不会有其他的解释。是的，只要你的拣选者向着你，他们便能安步地走向和平，走向安息；战斗教会的成员，他们信任一切，他们抛弃一切，他们忍受一切，他们的安息，已是天堂的开始。那么那些受苦教会的成员，他们的安息，当然是更深沉，更稳妥的了。他们没有忙乱，没有焦急，没有相反你圣意的愿望，更没有一件罪恶性的反叛；他的意愿，已同你的法律完全结合；这些灵魂，认识和平超过任何情绪，他们早把自己完全委托你使之净化的手里，一如人体止在热恋之中，安息在真理之内。他们奇妙的痛苦，虽然尖锐，但也慰人，既不会引起反抗的情绪，也不会引起退缩的意愿；他们只痛苦地期待着，在痛苦里，他们的平安，既不转变，也不转移。

天国，便是一种更完整更绝对的安息。永远安息——我天主，那么我的功德圆满，是否在于无所事事？我的归宿，是否就在一无所为？怎样的空闲无事，才能满足呢？一无所为，难道就是幸福？我不了解这句字句的真义，我深怕我微小的明悟，会曲解蔑视你的宏恩。

无疑的，工作使我们憔悴，但也使我们成全。往往我们懈怠了工作，多了空闲，便要走向下坡。工作好似一根缎带，把一束各色盛开的花朵，紧札成为花球。日常工作，往往使我们肩负重压，破皮擦伤。我们好似一个伏尔加河岸上的纤夫，在逆风逆水的浅滩里，胸口顶着纤板，拉着船索，匍伏爬行。但假如我们没有艰苦的劳役，我们必将堕落后退。那么一无所为的休息，难道能使人真正满意？我对沉重的工作，感谢尚且不迭；在我生命中，假如取掉了我负痛艰苦的时间，那么就是扫除了我所有的功劳，抹掉了我全部最珍贵的往事。

可是占有，比愿有强；同你结合，比走向你好；认识你，比猜度你更好；所以你启示了你的教会，用上这样悲痛的音调，唱着这样温和的字句：永远安息。

正因为永远休息于你，和路上临时的小憩不同。我们今世的休息，常是腐败性的，充满着尸臭味；这是停止进行的休息，而不是圆满的休息；一只满满的杯子，和一只空空的杯子，是两种止境，也是两种休息的方式，而我却常走后面的一种。我停止了努力，减低了成效策划着休息，于是我的休息不是涨潮而成了落潮。

你的安息，却是完成。你造化之工的休息，是一个永无黄昏、今古常存的安息。谁敢说这种休息是一种无为？谁敢侮辱这个从无而有的神圣化工，是一种无所事事？我本身也在你造化的成效之中，而我的永远，便是你休息的工程，当我那样属于你充塞于你，一点不留空隙，而只有你时，在和你结合之下，我只爱你的工程，和这工程的根源：一体而又三位的天主。

你的休息是一种和谐，而我世上的休息，常是一种削弱，我在实践和你合一时，常把不能合一的事物避掉。可是你知道把各种最不和谐的事物配合在一起，而建立你永远的秩序，你也从不毁灭你任何手创的工程。

一切固定，都是我想起你，求你赐我一切以你为依归，我不曾要求你使我生存；当你造我时，我的虚无并没有向你建议过；我也没有向你要求过领洗；当我开了明悟之后，我便感到你占有了我的生命，我盖上了你的烙印；我之所以有，都由于你；而我的价值，也就在能归宿于你；从我一开始有，你就吸引我，使我能爱你。主，完成你的工程吧！取缔我的抗拒吧！当初生的梅瑟，躺在关闭着的藤箱内，漂浮在尼罗河上时，你知道这孩子，将来有一天要领导你的民众，走向福地，将在圣山之上同你讲话，而最后将安死在你圣怀之中。我虽贫乏困苦，我知道你在我身上也赋有一种使命。你不愿我保持卑劣的思想，每天只等着你的仁慈，等待着享见天堂。我已不是藤篮里的孩子，主，我已失去了鲜艳的朝气，我生命的岁月，大半已成过去，我的时日，若风拂的秋叶，一片一片的零落在广漠之野。求你领我上你的路，走向你的休息，给我灵魂一种舍弃、而又充满信任的安息；假如你认为在我死后必需经过这种炼净的安息而才得永远占有你，那么，我今顺从你的圣意。最后，求你因你的无限仁慈，俯允你教会的，也是我们的慈母教会的，也即是我列祖列宗们的，以及你施慰圣神的无限大愿，恩赐这个伟大的永安及永光，那就是恩赐你的本体给我并你的一切人，我就在这个和平里现今虔诚地向你祈求着。