哥一17

主，我环视我上下左右，我被林林葱葱，千奇万妙，人们浑称为“事物”的万有所包围着，它们的数字，我没法计算，它们的神秘，我没法了解。在这一切万有里，我的存在，算得什么？在这里，有历数十世纪的老树，有埋在地壳之下深达数十百里的地层，我蜉蝣一般的岁月，更又算得什么？在这些无法统计，无法认识的受造之物里面，我挂虑着度我的生命，我只感到古怪奇特，万物对我的存在，也是不识不知，默然黯然；它们视我，正似一个偶然突临的外来的旅行者。无论是风雨寒暑，无论是山岳海洋，它们对我的喜怒哀乐，何曾关怀留意，地心吸力决不会问我为什么愁闷，路边小草也不会问我有什么苦思，这个我们切近而又遥远的悠然的大千世界，曾不知给了历代诗人多少忧郁的诗料。

有人给我说，万物都是人们思想与工作的科学对象，那无疑是真的，但我却愿知道这个科学的发掘工作的顶点是什么，并怎样集中于唯一的焦点而不致儿戏般的零落散乱。因为一切不引归于我生命的原则的，只是一种梦寐中的活动，一种无聊的娱乐。我能深入，而我不能相信，我能忙碌研究，而我不能认为使我有五体投地的志趣。认识万有，了解万有，不只在机械地把万物分门别类，而是在同万有合一。可是我和这个不可深入的世界万物，如何能合一呢？在哪一点上，我能和它们接近，用什么方法我能揭去万有的面幕而认识其真相？因为我确切知道，事实上，我和它们，彼此原不是域外人。假如开始时，我们看似不能融洽，那是因为范围放得太大，和条件放得太高的缘故。

我同宇宙万物的关系，难道只是一个临时的旁观者？我的生命，难道只似笔尖之在白纸上面划溜，或似款款蜻蜓般只在池水上面一点而过！

忆及创世纪，元祖曾给禽兽树木等起立名字，一切万有都和柔驯服地归向于人，一切又都自然地集合幅凑于人，认为中心。

这使万有柔和，歌唱自然的说法，从人类要把万有亵渎妄用玷污时起，那破裂就宣告完成，人类受造的意义，也转移了方向；万物也向他背道而驰，大自然也逃避了罪祖的毒手。人在世界上，只见万物向他抗拒而不再承认他是万物之主，万物加于人类的，也只是痛苦与惩罚，而人的心灵，也只有在黑暗中悲哭惨泣。

可是万物被第一个元祖毁坏的一切，由第二个亚当赔补重建了。于是人类在人子的公义中又得到了完整。元祖曾给万物起的但又磨灭的名字，被降生为人的圣言，用他的德能又恢复了一切，承继了一切，掌握了一切，现在是他的名字总结了世界，复还了造物的意义。我们没有他，不能致义；人们不选择他而回避他的必将流于再亡，除他之外，一切没有坚固，没有稳定。

于是一切万有的秘密，只是宣述救赎的故事，而基督的工程，也不如现代的有些人所信的，只停止在伦理的境界上，而把圣言和耶稣分了家，基督的任务，不只在教给我们修德行善的教条，他也不曾给我们开办一座修德学校；他的职务也不只在给我们传播教训，宣布罚条，迫使督促我们善生；而是在深入一切，给每件事物以它的存在和价值，导引万有到达它所发出的光明的出发点。

文章的最后结语，常比了其他字句更有力，更重要，因其肯定前文，总结一切，所谓“画龙点睛”。好比人生最后一件功过，正是审判的依据；又如作战的最后一仗，断定了成败；最后工作部分的完成，便是以前一切准备工作的目标。

科学一如工业，一如人们在社会上的职业一般的神圣，而基督因着他使命的催逼，他救赎我灵我身而成为真正的普世的救世者，他把世界从罪恶中拯救了出来。

迟早总会有一天，人们会了解并实践圣保禄宗徒所说的：总有一天我们教友引为自豪的信仰，会引领我们的理智，认识到最高最终点。我们所遇到的那是全世界的救赎。渔网的每一个网眼，是由整个渔网所维系；当人们修补一个网眼，便在修补着整个的渔网。

主，求你赐我正确的观点，我不该在你伟大无边的宇宙工程里看你而回避你，或在一座小圣堂内找你，要求你只关切我个人而忘却整个宇宙计划。让我怀抱你在无边救赎工程之中，它的过去，以及将来，使我能如古圣先知和圣祖们一般，能鉴赏你遥远的光荣，朝拜你在一切山峰之顶。