玛二十六56

停止祈祷，就是叛离。

所以祈祷应该是恒久不断的。这束缚为我太拘束，这命令为我够难堪。于是我们常找寻一种借口，杜造一种饰辞来推卸；既是杜造，那就是不费资本，无中生有的；随时随地，我们常可寻出一些所以不进行祈祷的理由来。

有人说：“我不能常常祈祷，我要做的事太多了”；有人说：“我不能常常祈祷，我没有什么可说的”。事情太多，无话可说，这是普通一般人常用的两种借口；这是一种穷忙抖乱，一种偷懒无聊者的理由。人们不能寻出一条可以成立的理由，使人因之可以豁免天主的一条诫命；假如祈祷是灵魂的生命的话，那么要灵魂得生而偏不要祈祷，正是一件最拙笨的事，好比要求许多工作、而偏设法一无所事，我是急于要定决策、而偏一无所取。

“我不能常常祈祷，我要做的事情太多了。”说这种话的，好似祈祷只是一种学术，需要费心、费神、费时间去研究的工作。

祈祷是一桩奉献，一个接受。有许多事情要做的人，就有许多事要奉献，他第一该奉献他所做的一切，而也有许多要接受，因为一切工作都有反击，一切动作都有伤痕，任何劳动者都是受苦的人。

我需要做奉献的祈祷，而且并非不可能。因为当我奉献我的劳作，奉献我的休息时，只偷偷地念上几段祝文，这并不分割了我的工作，更好说是正为保持我观点的正确，维持我行动意志的纯正和安静。我不求其他，只求安息于天主。奉献了的工作，便成为被祝圣了的工作。我还该把我劳作的工具奉献给主，因为这一切都是天主赐与的，通过这些工具，我可走向天主。圣教会里许多主保圣人的像，雕着的、画着的、他们手中常有着他们受刑的刑具、或是工作的工具，从大圣若瑟的木尺斧头起、至各位圣师手中的鹅毛笔管止，都成了他们受苦或劳作的象征。

主，我不能献上我的血，因为人们在今日尚未明显地向我要；我不献上我的汗，因为我们这些不是热带地区的人，我们习惯过着冬天；但我献上我的纸笔，以及纸上墨水写成的字句，我献上我的讲义，我的笔记，我的帐册，我的课本，我刺绣的针，我肩头的枪，因为这一切人类的工作，不论是喜爱着的，或是抱怨着的，电机师或教师，看守路口的警察，守护法律的律师，这一切无穷尽的工作，为你不一定都是不相称的。只要事属公正，你就是这些工作的原始。所以我的祈祷和我的工作，是同样长久的，我的祈祷将浸沉于我的休息里，好似香料的香气，透进卷絮一般；终我一生，我将作一个常常祈祷，不断祈祷的人。

“我不能常常祈祷，我没有什么可说的”，这更是一个微不足道的借口，含有错误的推辞。“你没有什么可说的”，难道祈祷，该用一篇漂亮的演说？光荣天主，并不在字句漂亮，立意高妙，字汇辞典，为一般不识字的老实人没甚用处；祈祷是一个期待，一种接见期待着那个将要重临世上的未来者，期待着完成救赎而快近完成的王国。假如我无话可说，我这个乏善可陈的人，只有等候期待着。

演说，我已听得厌烦了，那些漂亮的名词，只是骗人的东西；这些夸张的，出于勉强的好听的字句，这些曲折的意义，演剧式的手势，我已是不能再忍受了。我天主，难道你也期待着我向你呈上这些繁文？为表示我的忏悔，我宁愿背诵我古老的一无文学诗意的悔罪经，而只简单地从心坎内向你说：“一心痛悔我之罪过……”假如祈祷该是一篇好演讲，那正是我可不再祈祷的好名目。

期待你，接受你，这正似熙雍被选者之祈祷。我能、我应该，每时每刻地期待着你的眷顾，并接受你圣宠的恩泽。我该期待你，如病者的期待治疗，劳动者的期待完工，罪犯的期待宽赦，士兵的期待凯旋；因为没有你，任何事不能开始、不能准备、也不能完成，那些不肯期待、不肯接受你的，才是住在黑暗里，而曾被你称作恶仆的就是。

那些光明爽直者的永久祈祷，就等于一片明镜：镜子总不因反映事物而晦暗；祈祷又如一个回声，回声也总不因反射音波而老去。明镜即使把世上一切事物都反照了，它还是一样清新，一样明显，还准备着映照其他新的事物；清泉瀑布的回声，虽然喧闹了数十世纪，其声浪也并不因之而滞钝，它还是同样的清晰、响亮、有力。反映使镜子之所以为镜子；重复发音，使回声之所以成回声。我的祈祷，应该是那么深密，那么持久，使你我的意愿彼此不分，融洽合一；祈祷不该使我厌烦，我也不该找寻借口来自行豁免，因为重复地思念你，重复地谈论你，即等于把你反映、作你的回声。这是我的自然律，也是你圣宠所要求的。