默一4

在我们有限的生命里，“现在”赶走了“以往”，替代了“将来”。外边看来，彼此承接，并不综合，我们又不能把以往、现在、将来、三个阶段，并凑综合，活在一起。

惟有基督，是完整的，充满洋溢着安静和平的过去，光明灿烂的现在，奥秘神妙的将来。他综合一切，引归一切。

也许我没有细细观察，尊重他就是那个将来者，那个人类所希望者。在我的祈祷里，也许从来未有过先知们渴望的心神，但愿你裂开天缝而降来人间。

他是应该来的一个；他是答应要来、人们正每夜期待着的来宾。他是未经中午骄阳熏炙的清晨；他是未曾怒放的蓓蕾，他是我们的预许者，他还有许多话要给我们说，可是我们现在还不能任当。

他还要来，来到这个他曾救赎了的人间；他的工程尚未完工，在人间黑影中，尚有许多不知道救主圣名的人，一切出名的或无名的宗徒们，正在加紧工作，预备他的重临，这就是逼迫圣方济各沙勿略以及他的后继者们忙碌奔波的理由；那些热心于这个事实的人们，往往是自己看不见自己工作的收获的。他们辛苦的期待，难道会落空？我们看到这未来王国的远景，我们的小怨小苦，难道再有地位？我们偷懒地袖手旁观着，就好比在狭小拥挤的道路上，你将车子随便抛锚，大意地在车厢内睡懒觉，阻止了后面车辆的行进，难道这不是罪过？你空闲无为的生活，延滞了他光荣的来临。你抛下你应尽的职务，就是阻止了人们的行进；在建筑工程里，假如人们没有把水泥拌好准备好，那么其他工匠，虽则泥刀在手，也是不能工作，而整个的工程，为众人都白白地落空了。

他该重来，他还没有把他的奥妙全部道出，因为我们心灵里晨星的出现，是在他上智规定的时间，哪一天他将召唤我们，他将把他预备的指示给我们？信仰只告诉我们，他确实工作着，而我们却不知道他的秘密。他是开端，可是他并不缺少成全；是开端，因他万古常新，他要求的也常是新的，假如我们只靠自己的力量，或但靠学习来的经验，那么我们就无法站脚立住。

我们不甚了解基督的本来行动，在我们狭小的和近视的眼光看来，圣教会只是一个慈善事业的团体，只要求和平地生活而不必多事宣传。我们只想集合些和我们志同道合的人们，组织成一个好人善人的集团。

好似面粉团的一角，对于酵母的作用，莫不介怀一样。好似圣教会，不需要展开，不需要将来，也并不需要预许的未来世纪的生命，又好似基督对于全世界走向他最后目标的工作，和教会的发展，是两件截然不同的事情。

主，必将重来。这一点，诚朴简单的人，比学者们要了解得多，他们对于现世的人生觉得无甚意义，他们很自然地寻出了此生只是准备永生的结论。假如基督并不在未来世界的水平线上，那么我们的望德便不是超德，而是一种永不实践的妄想了。因为我们未来的一切满足，都得通过基督，才能到达于我们，当圣父交给他的人，一个也不缺漏地汇集在他的父家时，那才是他宣布光荣“完成”的时候。

主，请你教我知道，我是链子上的一环，我正在走向你来临的道路上，半路休息瞌睡，原是不许可的。求你赐我不自闭在狭窄的思想里，勿用我无力的方法来缩短你的工程。赐我在祈祷时，当尊敬你存在的鉴临，因你是未来的富有珍宝的施予者，又因你的秘密，还没有揭幕显示。

我要设法了解你，我要预感你的来临，在我过去及未来的路口，你常守着我，我将快乐地感到我被你俘虏，即使要逃避也不可能，我只有老老实实一味想我将遇到你，见到你。

愿你成为我的意愿，在我前进的路上，我不能不抬头遥望，遥见地平线上走向我来的，正就是我自己的死亡；这里近身的地方，是危急的临丧、日益涨大的威胁、以及各式各样的困难；但一切都是仿仿佛佛，不肯定的。那肯定的，并不是死亡、不是临丧、不是痛苦艰难，而是单独向我走来的你。其它一切都是手段，只是过关，你人子来临时所走的羊肠小道，洗者若翰和他的竞赛者所抢着填满铺平的这些小道，将把我从现在消逝的日子里，引上遥远满足的归宿。

我有时想找一个更合适的名号来称呼你，依据着各人灵魂的不同情况和良心的殊异状态，你的名称原已很多，但我想“将来者”这个名称，是同样响亮同样有力的，是隐藏而并不空虚的，浅近而又深远的；这个要过去的我，要向你这个未来而将来者，祈祷着呼唤着。