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周日存想(下册: 耶稣会士嘉禄著)列表
·一 深夜啜泣
·二 小信德的人
·三 你们曾爱了我
·四 以往者
·六 将来者
·七 上我的葡萄园
·八 引归一切
·九 抛下祈祷
·十 保持你所有
·十一 抢救时间
·十二 随身带油
·十三 满心喜乐
·十四 稳定万有
·十五 一切为众
·十六 我是真理
·十七 满到缸口
·十九 涕泣者福
·二十 神贫者福
·十八 建筑者
·二十一 将得饱饫
·二十二 这门徒不会死
·二十三 不如不信的人
·二十四 灵心之光
·二十五 若无圣宠
·二十六 回首后顾
·二十七 我不知道,天主知道
·二十八 艰难一起
·二十九 撒了稗莠
·三十 使世界得生
·三十一 当你在无花果树下
·三十二 以长至智
·三十三 当我回来时
·三十四 不知所云
·三十五 两个小钱
·三十六 举目仰视
·三十七 放下渔网
·三十八 追随不舍
·三十九 我是道路
·四十 世界的审判
·四十一 一切都很好
·四十二 斗底下
·四十三 两岁以下
·四十四 猎人的网
·四十五 止住了寒热
·四十六 走上台阶
·四十七 独子……独子
·四十八 热爱他的来临者
·四十九 永久安息
·五 现在者 默一4
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
十六 我是真理
十六 我是真理
浏览次数:3099 更新时间:2011-4-20
 
 
 

按照《灵心天堂》的作者的说法,我人爱真理,因为基督是真理。我们也许要把这句词句,在所谓纠正错误的名义之下,把这词句的逻辑地位颠倒过来,改为平凡庸俗空洞的话说:人们应该爱基督,因为基督是真理。我们是那般自信,因为抽象常先于实体,理论常胜于实践,法律常先需要而有,公义更是最先在的事物。可是我们不知道,最先在的公义正是公义者,而一切需要的存在,只存在于不能不存在的上面。真理并不是一个抽象的方程式,真理也从未在这种方程式之下出现过。真理之所以为真理,就是因为它是真理,真理先是一个有位格的,这位格就是天主。基督既然是天主,按他的位格而论,他就能不用比喻,一无夸大地说:我是真理,真理就是我。

从这种基本原则里演绎出来的结论,人们并不需要在一天之内把一切做完。完全了解了这原则,当然能使我青春复燃,又能使我外表不同的活动综合划一。因为假如基督就是真理,那么他从他本人本质上说来,他就是公义,于是一切所谓知识的追求,以及世界社会秩序的安定,就不必在抽象的空洞的理论上面打圈子,我们可在一个有教友意义的切合实际的上面,建立起基督的妙体。

我天主,我曾自问,怎样我的学习研究、我的诵读、我的笔记、可能相称于你,我先又曾自谓,我这工作研究,对于我的神业,并不分心,彼此也并不冲突,而且还有助于我的热心,好似彼此不相识的两个民族,各做各的事,而却能相安并处。但这个不够的解释,既危险,对我科学的努力,也没有内在的价值;它不能给我解决为什么我能,为什么我应该在学问上尽我最大的努力,也不给我解释我又怎样成为你的而并不相反我所知道的,也不给我说明何以正因为我求得真理,而我便在光明的路上。当我研究过去已逝的文化,当我正想重建尼尼微或比勃劳城时,当我纠正或考据古体文字的文规时,这一切,也不曾给我说,在哪一点上可以和你发生联系。

这问题,我曾尝试加以答复,我自以为我工作的意向,可以和你联合,我愿为着你更大的光荣而学习研究;我布置我的研究工作是为着人们灵魂的利益;我深信一切学问,只要因着内心求知的神秘的冲动去研究,便有它伦理的价值;在教友方面讲,在人们面前,光辉的学问,还有一种辩护宗教性的传教价值。我的工作之得为你采取,因你曾批准了我工作的意向,没有了这意向,除了懒散外,便什么都没有。我记得你忠仆中,一位专门采取蝴蝶标本的昆虫专家曾对我说:人,总得有一项研究才对呢。——他这种平凡简单的口吻,正表示他对于昆虫学的专心,以及他对于鳞翅类的狂热。

假如我们的科学研究,只靠学者们的意向来同你联系,而这意向在庸凡无知的人中原也有着,那么人们知道的多少,你也决不会有所焦虑,我知识的内容如何,你也漠不关心。说真话,人们的科学进展如何,也只似花卉的只算斤两,秋菊或丁香、莲花或玫瑰,之用秤称,那么花卉的品质便就此完结。

可是假如真理不只是一种抽象的东西,而就是我的救主,那么真理的本身,无论属于人的意向或否,认识真理,为一个要死朽的人总是好的,认识真理,就在建立真理,也就是建立基督在人间。于是科学,便成了神圣的事业。人们固能亵渎科学一如亵渎圣体一般,可是科学内在的规律,就同了人类救主的良知相并行,科学就该抵达于认识永生,并认识整个的人生。因此一切和这个目标背驰的,便是一种亵圣的行为,一如人们能把祭酒当作家常酒而喝得酩酊大醉一般。

那些在他们生命路上,从容不迫的有闲阶级的人们,决不能让自己的精神霉朽荒芜,德行足以替代一切的口号,并不豁免你研究学习的工作。假如天主对待无知者更显得仁慈,那理由是因为天主在更高妙的恩惠上,另有措置的缘故。

人们讨论着真理时,总是带上说几句有关圣言的话,因为他就是真理。我爱我的学习,我的书本,一如人们爱屋上的一砖一瓦,爱自己本乡的气候一般。人们对于努力求知的最后一语,那不可能不是有关于唯一的基督的话,可是人们原有着可怕的能力,妄用一切来相反玷污一切事物的目的。妄用科学,并非在用科学用得太多,而是在用得不当;那就是说,忽视了或毒化了和科学并行共存的目的。我人原有灵魂肉身,又单纯又复杂,有今日有将来,我们的责任,不在彼此争执不睦,而应该是建设性的不是破坏的、和谐的、合一的。

在学问上求真理,便是人们求知的真收获。基督是公义,是生命,一如天主就是有。从铁匠的铁锥以至于法律家手中的宪法,一切使人类达到秩序和平正义公道的,一切使人类上进改善的;都使人举心向上,而直达于天主我等主,降生为人的真理。

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