在人生的狂风暴雨中，我的心灵完全顺从天意，对一切境遇都感到心满意足。我对天主一无所求，逆来顺受，宠辱不惊，浑然忘我。有许多人来告诉我关于康伯神父，千百件荒谬的事，想说服我不再接受他的灵修指导。但是他们越说康伯神父的坏话，我们的主就使我越由衷钦佩敬重他。我对他们说:“或许我以后永远见不到康伯神父了，但我必须替他说句公道话。我不去热克斯当修院院长，绝对不是他阻止我的缘故，因为我知道那不是我的圣召。”他们说:“对于这事，还有谁比主教更清楚呢?”他们还说:“我是受骗上当了，我的话毫无意义!”尽管如此，我仍无动于衷，深感心安理得；因为我已把自己完全交托给天主，像个没有思想，没有欲望的人；让祂按照祂的圣意， 以祂的方式，随意处置我。

      在这种境界中的灵魂，她没有温馨甜蜜的灵性享受，因为她已超越这些感受。她现在一无所有，正是得其所哉! 她安住在一切境遇中， 心怀感恩，犹如憩息在天主内一样；她的一切所作所为，都是为了天主，并非为自己，从未顾及自我。她不知道自己在万物的创造主前， 是否有任何美德、恩典和圣宠；她从未重视这些，心中无忧无虑，仿佛她的切身利益，与她自己毫无关系。她甚至不渴望光荣天主，安心让祂为自己取得荣耀，这样更令天主喜悦。在这种境界中，天主有时使她，在未经深思熟虑，又毫无选择的情况下，自然而然地为某些灵魂祈祷；祈祷时心情平静，也不渴望成功。或许有些人会问:“那么，这样的灵魂到底是怎样的呢?”

      达到这种境界的灵魂，会毫无保留地让天主和受造物引导她；从外表来看，她的生命虽然显得平平无奇，极其平凡，但内心却完全顺从天主的旨意。世间的事务越恶劣，甚至绝望，她就越冷静。尽管受造的众生会给予她，感官上的痛苦折磨，使她烦恼不安；正如我早已指出来的，当这灵魂开始崭新的生命时，她会面对一些云雾和障碍。 当她完全进入到她源头的天主时，所有这一切就不再成为障碍或阻隔了；她心灵中已没有来自追求私利的污秽，没有来自人性行动的污秽， 没有来自出言不慎的污秽，没有来自感情用事或满腔热忱的污秽； 往日这些污秽造成不洁的云雾，那时她无法阻止，也无力补救，感到力不从心，劳而无功，甚至造成伤害，她越努力就越玷污灵魂。

       在这种境界之中，没有其它途径或补救办法，只能耐心地等待公义的太阳，光照驱散那些云雾。唯有天主能在她心中，完成整个灵魂的洁净工程。最后，这种行为变得那么自然，她便可以和圣王先知同声说:“大军重重将我包围，我心却毫不战栗，恶战之声迭起，我对祂却满怀依恃。”〔圣咏: 27:3〕。这时虽然饱受来自四面八方的攻击，她却坚如磐石。她没有自己的意志，只有天主的旨意；她没有任何欲望，对于荣誉，财富，生命，美德，救恩，永生等，无论是高是低，或大或小，或喜或悲的欲望，都完全消失了，世上还有什么能撼动她心灵的平安呢?  确实，我们堕落的天性是如此的狡猾，它贯穿所有的一切；一个自私自利的面孔，就像神话中的蛇怪一样，见到它的面，就能置人于死地。

       灵魂在各式各样的诱惑中，务必要坚贞不屈，犹如她在自己各种缺点的百般困扰下，依然那么的坚定。魔鬼对这种走纯粹信德途径的灵魂，通常避之唯恐不及，绝不敢去攻击她；它只攻击考验那些恐惧它，或向它屈服，或走启示恩宠途径的灵魂。我们必须明白，考验总是符合灵魂德行所达到的境界。那些获得异乎寻常的神光启示，各种恩典，或神魂超拔等异象的灵魂，必定遭遇魔鬼异乎寻常的干扰考验。与此相反的是，走纯真信德途径的灵魂，他们一无所有，彻底摧毁弃绝自我，一生平淡无奇，面临的考验自然是司空见惯的平凡事；其实这更可怕，而且进一步毁灭自我。 

      圣保禄宗徒亲身经历过这两种境界。他告诉我们:“为了使我在得到这么多神光启示之后，仍不自觉优越，趾高气扬，就有一根利刺扎在我身上，有撒殚使者攻击我。”〔格林多后书: 12:7〕。他曾三次祈求主除去这刺痛，但主对他说:“有我的恩宠，为你就够了! 在软弱中，我的力量才能发挥得淋漓尽致!”〔格林多后书: 12:9〕。他在另一种境界中这样慨叹道:“我多么不幸啊! 谁来解救我脱离那已出卖给死亡的肉身呢?”〔罗马书: 7:24〕。因为他知道肉体蕴藏着腐败死亡，无法带给他永恒的生命。所以他自己回答:“感谢天主! 靠着我们的主耶稣基督就能脱离了!”〔罗马书: 7:25〕。圣保禄啊! 你是如何理解这一切的呢? 这是耶稣基督在我身上，取代了我罪恶的血肉之躯，除去旧人和被罪恶败坏的身体，使我脱胎换骨；因为祂说:“死亡啊， 我将使你死亡! 地狱啊，我将毁灭你!”〔欧瑟亚: 13:15〕当耶稣基督以祂性命的死亡，战胜了我肉体的死亡；而且，在这场精彩的生死决斗中，超越了我的死亡；那么，从此以后，我就不会再有死亡的刺痛了，因为再也没有任何罪恶。我的救主耶稣基督，祂十字架的救赎恩宠，必将拯救我脱离这罪恶的肉体。

我要强调，我们必须有同样坚定不移的决心，来对待自己的缺点和诱惑，不让魔鬼有机可乘；而且对天主所赐的恩典和圣宠，也要谨慎珍惜。灵魂在这种境界中，一切都隐藏在内心，外表没有任何痕迹。 但一旦恩宠落在感官上，灵魂也不动心，让恩宠像花开花落一般，任其来来去去，绝不轻举妄动，甚至连最轻微的享受，或去确认它的念头都没有。对于她，这一切都如过眼云烟，似乎与她毫无关系。最初，而且在以后相当长一段时间里，灵魂看到她的堕落天性也要参与这一切，然而她对主的忠心控制了天性，绝不姑息纵容它。当她经常控制它，逐渐成了习惯之后，对一切就不再动心，似乎天性与她毫无关系； 她不再重视任何世间的事物，不再把它们据为己有，因为它们来自天主，她就让它们完整地流回天主内。直到灵魂达到这种境界，否则，  她总是在某种程度上，扰乱沾污了天主的工程，就像河水被流过的地方所污染一样；但是，河水一旦流入一个洁净的地方，就会保持源头的纯洁。这都必须摧毁天性，把它从隐藏的处所驱除出来，使它无处躲藏。但是，灵魂因为缺乏这种灵修经验，除非天主让她知道，祂在冥冥之中指挥这一切，她是永远无法理解的。

啊! 灵魂如果能勇敢地，让天主彻底摧毁自己，让祂进行心灵的洁净工作，不再自爱自怜，那么她灵修的进步，将是何等的神速，境界何等的崇高，她将是多么的幸福啊! 但是，有多少人愿意失去自己安逸的阵地呢? 有许多人在灵修道路上略有进步时，一旦遇到恶劣的风浪，就恐惧万分，立刻抛锚，不敢再乘风破浪前进了。灵魂的心慌意乱，就让私爱与自私自利的念头乘虚而入。最重要的是，不要太重视自己灵魂的境界，不要丧失勇气，不要滋养心中根深蒂固的私爱，  它的帝国是不易摧毁的。通常如果一个人，自以为在灵修超性经验上大有进步时，就希望别人知道，并且盼望别人也有同样的美德。她对别人的评价总是太低，对自己的评价总是过高。因此她觉得，与缺乏灵修的凡夫俗子谈话，是一件非常痛苦的事情。其实，一个灵魂如果彻底抛弃自我，死于自我，她就宁愿在天主旨意训令下，与邪恶的魔鬼谈话，也不愿意因自己私意选择，与圣洁的天神谈话。因为她明白，  若不是天主圣意的引导，与任何人谈话，往往有百害而无一利。

那么究竟是什么，使这个灵魂如此满足呢? 她不知何故，对一切都感到心满意足；若天主不让她知道，她也不想知道，只感到她所享受的这种心灵的满足，犹如海阔天空，既伟大又不受环境的影响。她情愿因天主旨意的训令，使自己贫困屈辱，遭受所有受造众生的遗弃，远远胜过因自己自由意志的拣选，而得到的宝座。即使只需一声叹息，就能把她从这最可怕的境地解救出来，她也不愿意。

      灵魂在这里开始她的宗徒生命。但是，是否人人都有这种圣召吗?  据我所理解，这种灵魂寥寥无几；即使有此圣召的人，极少数能怀着真正纯朴的信德，走在这条道路上。那些消极地被神光启示引导，靠着特殊恩宠前进的灵魂，虽然有像炽爱天神般的圣德，却不在这条道路上；他们走的是光明大道: 别人都羡慕他们，因为他们表现出圣洁的生命，会使那些没有纯净灵光智慧的人，特别尊敬他们。这些人的一生，有许多令人敬佩赞叹的德行，他们对主的忠心耿耿，努力奋斗的勇气，都使人叹为观止；而且就是这些美德，点缀了圣人圣女们神奇的一生。 

       至于那些遵循另一种灵修途径的灵魂，却鲜为人知。天主剥夺她们的一切，不断地削弱她们，一点一滴地夺走她们所有的支持和希望，使她们赤裸裸，一无所有，令她们不得不消失在祂内。她们在表面上，没有任何显而易见的美德，因此，她们的内修越崇高伟大，就越觉得自己一无是处，没有什么值得一提的修持，因为正如前文常提到的，她们长久以来，只看到自己的瑕疵和贫困。最后，她们已看不见自我，  浑然忘我。最伟大的圣人，最有内心灵修的人，就是那些默默无闻的圣人。像至圣童贞圣母，我们除了说，她是天主之母以外，就无话可说，其实她的母性，就包含了一个圣洁的受造物所能拥有的，所有完美圆满的德行。再看圣若瑟，圣女玛利亚·玛大肋纳，圣女思嘉，以及其他许多圣人圣女们，我们又能说什么呢?  完全无话可说! 圣若瑟大半生都是个木匠，天主之母的丈夫竟然只是个木匠而已! 我们的主耶稣基督在世时也是如此! 啊! 我真希望自己能清楚描述，我对这种境界的理解! 但是，我只能结结巴巴地说。唉!  我又不由自主地离题万里了!