我满怀欣喜地将自己神奇的改变，写信详细告诉那位帮助我的敬爱的神父；他读了之后，和我同样又惊又喜。

    我的天主啊，因热爱受苦的缘故，我做了何等的克苦赎罪善功!  我用各种苦行的器具来做补赎: 每天自打带刺的苦鞭，穿带铁刺的粗糙苦衣，配戴荆棘等多刺的植物在身上，经常将苦艾含在口里，食物中加入苦植物，走路时把石子放在鞋里。我的天主啊!始终都是因挚爱祢，启发了我去克苦，我甚至放弃所有最正当的享受，娱乐和喜好。  我拒绝食用任何我觉得美味的食物，吃我所厌恶的东西。我天性本来对饮食非常挑剔，如今完全克服了，不再挑选任何食物，甚至食而不知其味。

    当我开始替穷苦病人，清洗臭烂的疮伤，给他们医药时，总觉得恶心难受，几乎忍受不了；但后来，我竭尽全力自我克制，即使是最令人难堪的臭烂，我也甘之如饴。现在我什么难受的事都能做，因为不是我独自这么做，而是我心灵中的主指引我去做，因为祂是我心中的君王，我永远做祂喜欢的事。 

     有一次，那位可敬的隐修神父问我爱天主有多深? 我说:“远超过人间热恋情侣对爱人的爱情，即使是这比喻也不恰当，因为世人的爱，在深度和强度上，与我对天主的爱相比，简直是小巫见大巫。”我爱天主的心是如此强烈，并且一直充满我心灵，甚至使我不能思念别的事物。事实上，除了天主，世上没有什么值得我思念的。

    那位好神父是一位优秀的讲道员，常在我的堂区圣堂讲道。当我到圣堂，我是如此沉醉于天主内，以至我不能张开双眼，也听不见他所讲的道理。 

    我的天主啊!  我感觉到，祢亲自将祢的圣言烙印在我心灵中，  无需任何言词的传达，也无需心意的关注，就效果显著了。从此以后，  我的心灵就一直在这种境界之中，但随着我经历灵修境界的层次与阶段，而有所不同。我是如此深邃地沉浸在内心的灵性祈祷中，根本就无法出声诵念口祷的经文。

    心灵完全沉浸在天主内的境界，也将心中的一切，完全吸收溶化了。虽然我特别敬爱某些圣人圣女，例如圣伯多禄，圣保禄，圣女玛利亚，圣女玛大肋纳，以及圣女大德兰等，但我无法在脑海里观想他们的模样，他们完全溶入天主内，我不能在天主中个别向他们祈求。

    记得我首次拜见那位隐修神父，他教我在心里寻找天主，我那时感受到利箭深深刺伤我心灵，我就开始彻底改变了。几个星期之后，  这位可敬的神父，我的灵修导师，在女修院主持荣福童贞圣母庆节弥撒。清晨，我到那里参与弥撒，以便获得全大赦；虽然我在圣堂一直祈祷了五个小时，仍无法获得全大赦，我感到非常惊讶。但是，却有一股纯洁的爱，穿透了我的心灵，天主这生气勃勃的爱，使我犹豫不决，不知是否应当祈求全大赦，以减轻我的罪过给我的痛苦。因此向天主呼求:“我的爱啊!  我愿意为祢受尽痛苦折磨。为祢受苦是我最大的快乐。只有那些投机取巧的灵魂，不明白受苦的价值，他们犯罪后不怕得罪祢，只畏惧罪过带来的痛苦，又要逃避祢神圣的公义，全大赦对他们可能有益。”然而，我从未听过像我这种情况，因此担心我若不求得这全大赦，可能是错误的，会误入歧途；我重新努力要得到全大赦，但又徒劳无功。最后，我不知所措，就对主哀求道:“如果我绝对必需得到全大赦，请把我来世的惩罚转到今生吧!”当我回到家中，便立刻写信给那位好神父，讲述我的心态和感受，竟下笔如有神，文思滔滔如万斛泉涌；那天他讲道时，一字不漏地读了我的全文。 

    现在，我放弃了所有的社交活动，弃绝了一切的游戏，娱乐，跳舞，无益的散步，欢聚宴会等等。我已经两年没有卷发装饰了。我的丈夫也赞成我这样顺其自然，但衣着却要讲究得体。

    主啊! 祢是我唯一的真爱，我现在唯一的乐趣，就是忙里偷闲，  与祢独处片刻! 其余的娱乐都是痛苦。我一直享受着天主的临在，这是祢的神性不断地注入我的心灵，并非如我往日想象的，以为要透过头脑的努力，或费尽心思默想天主，而是在意志深处，与天主真实地结合共融，使我尝到并享受爱主那不可言喻的温馨。这无比幸福的经验，使我恍然大悟，原来灵魂的受造，就是为了享受创造她的天主。

    意志与天主结合共融，就使灵魂完全顺服天主，让祂随心所欲地执行祂的旨意，因此使自我意识渐渐死去。最后，因著充满了爱的缘故，也吸引灵魂的其它官能，例如悟性及记忆等，渐渐与共融的中心 〔天主〕结合，从而失去这些官能的天性和作用。

    这种失去，称为“官能的寂灭”。其实，所有的官能仍然存在， 但对我们来说，它们好像消失了一样。当灵魂对天主的爱越炽热，爱越充满心灵时，爱便克服意志所有一切的作用，使它顺服天主旨意。这时灵魂会服服贴贴地顺从天主，让她自己被祂洁净圣化，清除所有的自我，以及与天主旨意相反的一切。灵魂就会逐渐脱离自己的情感，  不再有她自己的意志，就进入神圣冷漠的灵修境界:就是放下所有世俗的事物，一心一意奉行天主的旨意。然而，这种境界也不能完全透过她自己的意志来达到；虽然她还一直以意志力，使自己忠贞不渝地服从天主，这固然是一种美德，但这意志仍有潜伏的自我意识，并以各种形式独立存在，因此与圆融无碍的天主旨意，迥然不同。

    当人的意志绝对顺服天主的旨意，心甘情愿地受苦时，能随遇而安，全心全意奉行天主圣意，藉着天主爱的作用，让自己的意志全然被征服消灭。如此，意志便完全被吸收在爱之中，在天主的旨意里得以完成，并令意志洁净圣化，使它更宽宏大量，更肖似天主，完全弃绝自我。

    心灵的另外两个官能，记忆和悟性，也与此相同。爱德引进另外两个超性美德: 信德及望德。信德是如此强而有力地抓住悟性，使悟性放弃一切的思维推理，启示和光照，即使它们是如何的崇高。由此可见，神视，默感启示，神魂超拔等异象境界，不仅与信德大不相同，  而且反而会阻止灵魂溶入消失在天主内。虽然这些异象也会使灵魂暂时似乎消失在天主内，但那不是真正的消失，因为真正完全消失在天主内的灵魂，是永不能恢复自我的。信德使灵魂失去所有本性的光明，  将她安置在信德纯洁的超性光明中。

    同样的，望德征服并逐渐吸收了记忆的所有作用，最后所有记忆的功能都消失在纯洁的爱里。爱德藉着意志吸收了整个灵魂，因为意志是官能所有功能的主宰，像爱德是一切美德之皇后一般，因为爱德结合所有的美德。 

    这结合称为 “中心的结合共融”，因为藉着意志与爱德，一切都在灵魂核心结合，即在天主内，祂就是我们最终的目标。正如圣若望所说的:“天主就是爱，凡活在爱中的人，就是活于天主内，天主也在他内。”〔若望一书: 4: 16〕。

我的天主啊! 祢我意志的结合共融，祢这不可言喻的临在，是多么的强烈而温馨，使我不得不彻底服从祢的大能。亲爱的主啊! 祢拥有了我的心灵，使我看清自己最细微的过失。