这就是天主顿时赐给我的祈祷境界，远胜过神魂超拔，心醉神迷，或者神视启示等灵性异象; 因为这些异象恩典不可靠，并不纯净，可能是幻觉，或受魔鬼所迷惑。

    神视不过是心灵较低层次的功能，不能使灵魂与天主真正结合共融。灵魂绝对不可停留在，或依赖神视境界，甚至为神视所障碍。神视这一类的境界，不过是天赐的恩典和圣宠而已，应当以赐恩的天主作为我们的对象及目标。

    这些异象都是肉体感官的经验，是最粗糙的，最容易陷入幻觉中。 这正是圣保禄所说的:“撒殚也会把自己装扮成光明的天使”〔格林多后书: 11: 14〕，来欺骗那些追求异象，重视异象的灵魂; 因为异象满足这种灵魂的虚荣心，或者至少阻碍灵魂以谦卑的心，坚贞的信德，侍奉天主，正如我们的主对圣多默说的:“那些没有看见就信的人，才是有福的。”〔若望: 20: 29〕。   

    神魂超拔是来自感官知觉的喜悦，可称为灵性的淫荡; 在这种境界中，灵魂因追求享受这种喜悦的温馨美妙，以致泥足深陷，不能自拔，便不知不觉地堕落了。诡计多端的魔鬼，就利用灵魂心醉神迷的这种出神境界，作为诱饵，让灵魂堕入陷阱，使她充满虚荣心和私爱心，因此舍本逐末，全神贯注重视天主的恩宠，阻挠她追随耶稣基督十字架的道路:就是舍弃自我，死于万物，看破放下一切。

     至于心灵内听到清晰的声音，也可能是幻觉，魔鬼也能伪装迷惑我们; 或者声音来自好天使 〔因为天主不会这样对我们讲话〕，但他们以超凡神性传达天主圣意，而我们却从人类灵肉本性去理解，  因此往往误解他们。 

     因为天主直接说话，就是将圣言印在灵魂内;这话语没有音调和言词，寂然无声，但生气蓬勃而有实际效果，正如圣经上说:“祂一发言，万有形成; 祂一命令，万物生就。”〔圣咏: 33: 9〕。当灵魂能当之无愧地领受祂时，这圣言，就是耶稣基督自己，真实地亲临灵魂中，在灵内永无休止地进行着，充满生命活力，发出效果显著的神圣作用。

    啊，祢这降生成人的圣言啊! 祢的沉默不语，就是不可言喻的雄辩。祢永不会错误，永不会被人误解。祢神圣的生命成了我们的生命，  祢神性的灵魂成了我们的灵魂。祢无限的言语远超过人类一切有限的言词。祢崇高的德能，在领受祢的灵魂内，产生神奇的功效，并藉着他们传达给其他的灵魂;他们犹如神圣的种子，能结出硕果累累的永恒生命。

    对未来事物的默感启示也非常危险。魔鬼可以假冒天神，就像他以前在异教徒寺庙的作为，在那里他说出神谕误导人们。他经常使人们有了错误的观念，徒劳无效的希望，毫无意义的盼望。因此，使人们的全部心思都为未来事情操心，阻碍灵魂遵循耶稣基督的道路，像祂那样完全服从天主圣意，安于贫穷，克己克苦，死于自我，因此浑然忘我。

    耶稣基督的启示则迥然不同: 当永生的圣言给灵魂启示，像圣保禄那样〔迦拉达书: 1: 11-16 〕，会使我们脱胎换骨，在祂内获得新生。  这种启示是魔鬼所不能伪装的。因此，唯一安全的神魂超拔及心醉神迷境界，是来自对天主非常纯朴的信德，死于自我，甚至死于天主所有的恩宠，就是看破放下所有这一切。只要灵魂继续眷恋这些恩宠，那就是尚未完全弃绝自我。灵魂因为执着恩宠，便永远无法进入天主内，所以丧失了真正享受赐恩者 〔天主〕的无限喜悦。这的确是不可言喻的莫大损失!

    我的天主啊，因了祢不可思议的仁慈，祢不愿我的心灵去追求这些恩宠，而远离了祢的爱，欣然使我一直与祢亲密无间地结合共融。  这是祢指引灵魂走上的捷径，他们必须准备接受严厉的痛苦折磨，尤其是那些有坚定不移的信德，勤修克己苦行，看破放下一切，一心一意挚爱天主的灵魂。他们以纯洁无私而虔诚热情的心灵，唯独爱祢，  只为了取悦于祢。这就是祢灌输给我的心灵习性，使我热切渴望为祢受苦；昔日无可奈何地承担的十字架苦事，如今成了乐事，并且是我特别喜爱的事。