定像  想见圣依纳爵在茫肋撒山洞中，衣服破烂，面容枯槁，长跪祈祷的时候，身发大光，如同太阳。

求恩  求天主看圣依纳爵的功劳，赏赐我们常发奋勉励，得胜自己，为能渥蒙圣宠神恩。

一  圣依纳爵会得胜自己

圣方济各沙勿略曾告诉人说：他跟着自己的神师圣依纳爵，不过只得了一样教训，就是得胜自己。圣依纳爵教训徒弟的话，自己先按着做了。请看圣人刚一回头的时候，拿自己穿的体面军装，换了乞丐的一身破旧衣服。这是他得胜自爱之私情的第一件事实。以后有一群小孩子，见他蓬头散发，服装古怪，齐来讥笑轻慢他，然而圣人立住不动，喜喜欢欢地听凭他们耍笑凌辱。圣人受人嗤笑，如同骄傲人听见了称赞夸奖一样。另外一次，圣人朝拜圣地后回国，在班法交界之处，被法国兵拿住，以他为侦探。他若拿出以前作军官的样子来，说几句冠冕堂皇的套话，就能免受委屈。可是圣人却故意装作庄农的状态，说些粗俗的土话，终于重重受了羞辱虐待。凡此类似之事，多得不可胜数。圣人这样做，无非是为得胜人类最大的仇敌，就是印于人本性中的骄傲。因为圣人常这样压服骄傲，将这个本性的偏情，打倒在地，总不敢妄动。所以后来他向人说： “我最不怕的，就是骄傲的诱感。”

除了骄傲以外，圣人为得胜别的偏情，也是一样。无论谁一念圣人的传记，便能知道。这得胜自己的大道理，原是修德成圣的妙决。圣人先身体力行，觉得了其中的奇效，所以常用这个法子，教训门徒。在神操书中，开口先说： “神操是为教人学习得胜自己。” 以后在耶稣立国的题目中，又劝人说：为跟随耶稣，战胜三仇，不可只取守势，最好是先取攻势。就是不等着三仇来诱感，就先克制私欲，压服偏情，断绝本性的偏向，反对世俗的意见，败坏魔鬼的诡计，除去犯罪的缘由，不把仇敌打的灰心丧气，不再骄傲逞强了，总不罢休。用这个先发制人的战术，攻打我们本身的仇敌，切不可怕难。只要一面全心依靠天主，一面振作精神，猛力进攻，不久必要觉着天主圣佑的效验。如同天主在默示录上说的： “谁得胜了仇敌，我要赏给他奥蕴之玛纳，其滋味之甘饴，绝非受造之物的滋味所能比拟的。”（默·二·17）

二   圣依纳爵渥蒙主宠

圣保禄宗徒说： “天主的圣意，是愿意你们成圣人。”（德前·四·3）天主既然愿意人成圣人，自然就愿意赏给人圣宠；许多人不得成圣人的圣宠，是因为有私欲偏情的阻挡。圣依纳爵完全得胜自己，压服一切私欲偏情，去了圣宠的阻挡，天主必定多多赏给他圣宠，相帮他修高超的圣德。再一说，天主的大方，不能被人的大方胜过去。按前一节说的，圣依纳爵为得胜自己，压服偏情，那样勇敢果断，是为把自己全献于天主，全随天主的圣意。圣人对于天主可以说是大方至极了。依理而论，天主对待他赏给他圣宠神恩，一定也非常大方，那是不能疑惑的。所以自从那时，圣人就能用圣保禄宗徒的话向人说： “我生活，不是我生活了，是耶稣基利斯督在我内生活，是天主的圣宠相帮我修德行善，”（迦·二·20）圣人赖着天主的宠佑，在成全的德行上，造就的如何深远，我们万想像不到。请听听圣人本传上的一段论断，或可略知梗概。著圣依纳爵传记的人说：圣人无论是说一句话，写一个字，或一举一动，不但明明显出他是有超性心思的人，而且还明明显出他是专务天主愈大光荣的人。有一次，圣母显现给圣女玛达肋纳巴齐，虽然明言依纳爵是真实心谦的好模范，可是圣人还自觉无功无德，称自己是可怜的罪人。但是圣人这样自称的时候，却把他所得的格外神恩略略泄露出来了。因为有一次，圣人于谈论之间，向门徒说：“圣人们的内修神业，圣传上记载的连万分之一也跟不上。譬如我，虽是一个可怜的罪人，可是我所得于天主的圣宠神恩，也是难以言传的；纵然将自从宗徒以来，圣传上记载的一切特恩异宠，全拿来与我交换，我也不肯应承。” 听听圣人这几句话，就可以知道，天主对于他如何大方了。

从圣依纳爵的行实看来，我们可以知道天主施恩于人大方与否，全按着人对待天主大方与否。人若为得胜自己，压服私欲偏情，不遗余力，毫无二心，对于天主，宽宏大量，那么天主施恩于人，亦必毫无限制。求圣依纳爵为我们转求天主，赏赐我们记住这端道理，也常按着遵行。