我们的主垂怜我年幼体弱的女儿，因此，冥冥之中促使日内瓦主教，写信请康伯神父尽快地来见我们，并设法安慰我们。我一见到康伯神父，很惊奇地感觉到，有一种内心的恩宠，我称它为“心灵的交流”。我从未与其他任何人有过这种“交流”。我感到有一股天主恩宠的洪流，从他心灵的深处流出，直达我心灵的最深处；然后再从我回到他的心灵；他也有同样的感受。这好像恩宠的热潮流来流去，同时流入天主无形而神圣的汪洋大海中。这是一种纯洁而神圣的结合共融，是天主独有的造化功用，一直存留在我们心中，而且越来越强烈。  这种结合，消除了我们俩所有的弱点和自私自利的执着；这使有幸获得这种恩宠的人，因看到自己和心爱的人，都背负着十字架与受迫害，而欢欣鼓舞。在这种结合中，两人的肉体无需同在一处，只要他们都与天主结合共融。他们即使远隔天涯，也仿佛近在咫尺；当他们四目相视时，也不会觉得更亲密。 只有亲身体验过这种心灵交流的灵魂，才能理解这种结合，而且，他们也必须同时与天主结合。我从未与任何人有过这种经历，也从未听过这种灵修境界，这对我来说是非常新鲜的事。但是，毫无疑问，这一切全来自天主的恩宠，因为这种经历，  非但不会使我的心灵，因与人交流而离开了天主；反而吸引我深深地进入天主的神性中，而且消除了所有一切的痛苦，给予我最深邃的宁静平安。

      天主从一开始就让康伯神父向我敞开心扉。他告诉我，天主对他特别慈悲，还恩赐他许多非凡的圣宠。起初，我对这种异乎寻常的事，感到恐惧与不安；因为我的灵修道路是纯朴的信德，并非神奇的恩典。 当时我并不明白，原来天主要用我来引导他，使他离开超乎寻常的事， 步入单纯的信德途径。他告诉我那些我未来值得赞扬的成就，更令我担心，恐怕那是他的幻觉。不过，从他内心流向我心灵的恩宠，以及他虚怀若谷的谦卑精神，却使我十分放心。他博学多才，深得天主的宠爱，但并不因此恃才傲物，心灵无所执着，还觉得自己一无是处，  确实没有人能像他那么谦虚，他甚至能俯听小儿的意见呢。良善心谦就是天主赐给他最杰出的恩宠。

      他觉得，我应该带我的女儿去汤农地方，她在那里会得到很好的照顾和教养。我坦白告诉他，我内心对新派天主教徒的生活方式，产生极大的反感；他立刻表示，他相信天主不要我加入他们的教会；因此，我切勿轻举妄动，应当留在那里等候天主明确的旨意，看祂究竟将如何处置我，看我是否该到别处去。他决定陪伴我两天，为我奉献三台弥撒圣祭，并要我祈求我们的主，早日让我知道祂的旨意。

       我早已开始每天午夜醒来祈祷。可是，这一夜，仿佛有人唤醒了我，脑海里突然浮现这些话：“我的天主啊! 《圣经》上的记载已提到了我，我来是为承行祢的旨意!”〔希伯来书：10：7〕。随之而来的是一股最纯洁，沁人心脾的恩宠洪流，充满我的心灵，这是我一生中从未体验过的，如此温馨，纯朴，强烈和圣洁的恩宠。虽然我的心灵早已习惯了日新月异的生命，然而，这新生命并非永恒不变的，只不过是一个新生命的开始，而且随着时光增长，越来越强大，直达光荣的巅峰。  那时的生命，只有白天，没有夜晚，是一个不怕死亡的生命，即使在死亡中也无所畏惧，因为她遭受了第一次的死亡之后，“第二次的死亡对她无权可施了!”〔默示录：20：6〕。从午夜到清晨四点钟，我一直跪在地上祈祷，沉浸在与天主温馨的默契共融中，感到深邃的平安。  第二晚，我又在同一时间惊醒，跟昨晚一样，脑海里突然想到这句话：“她所立的根基在圣山上。”〔圣咏：87：1〕。我又陷入同样的心灵境界，  跪着祈祷到凌晨四点钟。但是，我不理解这些话的意思，就置之不理。 

      第二天，弥撒圣祭后，康伯神父来对我说，他确信我是：“一块石头，天主要用它作为一座宏伟大厦的根基。”〔依撒意亚：28：16〕，至于是什么样的建筑，他和我都不知道。无论天主神圣的旨意，要以何种方式，无论要在今生今世运用我，或在建造天上圣城新耶路撒冷时 〔默示录：21：1-27〕，用我这块基石；总而言之，我认为这块基石，只能靠铁锤捶打来磨光它。天主已经赐给我的心灵，坚如磐石而毫无知觉的品质，有能力承受祂给予我的，任何严酷的考验和磨难。

      我带着小女儿来到汤农的吴苏乐女修院，这孩子特别喜欢康伯神父，还说：“他是一位来自天主的好神父。”我在这里遇到一位日内瓦的隐修士，人们称他为安瑟伦 〔注：天主的隐修士〕。长久以来，他以超凡脱俗的圣德而闻名。 他来自日内瓦，当他十二岁的时候，天主就用神迹召他到这里，十九岁就成为圣奥斯定会的隐修士。他和另一位隐修士，住在一间小茅舍里，只会见来他们小圣堂的人，不与其他任何人来往。他在这茅舍已经住了十二年，只吃蔬菜和盐，不吃其它的食物，有时也吃点油。他绝不喝酒，平时经常一天只吃一餐；而且每周有三天守大斋，只吃一餐面包和清水。他穿的是粗糙的苦行衣，  睡在地下的木板上。他有持续不断，全神贯注地祈祷的恩宠，每天祈祷八小时。他的为人极其谦卑，天主藉着他行了许多惊人的神迹。

      这位好隐修士感应到，天主在康伯神父和我身上的计划，而且，天主同时让他看见，祂已为我们俩准备了各种奇异的十字架考验，天主已注定要我们帮助别的灵魂。有一次，他在祈祷默想中，得到天主恩宠启示，看见我跪在地上，身披棕色斗篷， 我的头被砍下来，但立刻又被安放好；然后，我身穿非常洁白的长袍和红色斗篷，一顶花冠戴在我的头上。他又看见康伯神父被砍成两段，但立刻又接合起来；他手中拿着一根棕榈枝，被剥光了衣服，但立刻穿上白长袍和红斗篷。最后，他看到我们俩在一口井边，有成千上万的人到来，我们欣然给他们清水解渴。

      到了汤农的吴苏乐女修院，出乎意料，我找不到一个适合女儿居住的地方。康伯神父对我说：“亚巴郎的女儿呀，我欢迎妳!”这时我觉得自己就像亚巴郎，把独子依撒格，奉献给天主时的心情一般 〔创世纪：22：1-10〕。我没有理由将女儿留在汤农，但她又不能和我同住，  因为我们没有房间。而且，她们带来准备皈依天主教的女孩子们，也和我们住在一起，她们都有许多不良的习惯。我觉得不该把女儿留在那里，那里的人都不懂法语，他们的膳食与我们的，差别很大，她吃不下去。眼看她一天天消瘦下去，令我痛彻心腑，都是我害了她。我切身体验到哈加尔的痛苦，她在旷野因不忍心，看着儿子依市玛耳渴死，而把孩子放在灌木丛下 〔创世纪：21：15-16〕。即使我愿意不顾一切去冒险，至少应该饶了女儿。现在看来，她必将失去良好的教育，甚至在这里丧失性命呢。哎! 她的前途一片黑暗!

      以我小女与生俱来的性格和优良的品德，她若在法国接受教育，  必定受到人们的赞美赏识；因此，就有机会得到美满的婚姻；这是她在这个贫穷的国家，永远无法得到的。是我使她失去了这一切，使她无法健康成长，将来找不到她所憧憬的婚姻。她咽不下这里的食物，  只能靠我强迫她喝下，不合胃口的肉汤，来维持生命。我简直就像第二个亚巴郎，拿着刀子杀害她。我们的天主特意要我为祂做这样的牺牲奉献，使我得不到丝毫慰藉，陷入极度的悲痛中，我只能在夜晚的祈祷中，发泄愁绪。一方面，天主让我看到，如果女儿不幸逝世，她的祖母会伤心欲绝；另一方面，我的家人又会如何严厉地谴责我。想到天主恩赐女儿的各种天赋，如今都像无数的利箭般，刺透我的心灵。  我深信，这是天主圣意的安排，为的是要洁净我的心灵，使我脱离血肉亲情的执着缠缚。不过，当我离开了汤农的吴苏乐女修院之后，她们将她的饮食更换成她平素爱吃的，因此，感谢天主，她迅速恢复了健康。