4、炼灵无罪

犯罪必有二害，一曰罪恶，即神魂之瑕玷，辱主之丑恶。二曰罪罚，即获罪后应受之罚。大罪受永罚，小罪受暂罚，告解后大嘴已赦，永罚改为暂罚。夫炼灵受罚，自不待言，然在炼狱中，亦有罪恶乎。曰，或曰罪恶非圣宠不赦。人于林中时，昏乱不明，虽蒙圣宠，且有临死时，加赠小过者，则其罪之恶，必存于炼狱中明矣。然圣女加大利纳日能西及耶稣会学士苏亚来治皆谓灵魂出肉身时，天主赐其真悔，加其圣宠，尽消其未赦之恶。故炼狱中仅有罪罚，实无罪恶。其炼灵既入炼狱，不能增益圣宠。如必以前说为凭，则炼狱之恶，或永不赦，或不加圣宠而赦，二者皆不可。因永不赦，则天堂上亦有圣恶、为乎可。不加圣宠而赦，则人于林中昏乱之际，亦可赦恶，何必待至受炼时乎。窃谓善人于气绝时，必发爱主之情，天主乃赦其罪恶。不然，初死不赦，而必待至他日，殊难索解。近今超性学士，咸谓炼灵，不惟无恶，且不能犯罪。如使仍能犯罪，则不特天主仁心，有所不忍，即于理亦有所不可。况既犯罪恶，应失天堂，彼己在炼狱者，不将转至地狱耶。

故事

昔路斐修院中，有一修道厨司，因烹炙事烦，每于饮食后，念一短圣咏，代达味痛悔第四圣咏。既死，有人闻厨房内大声喧闹。初不介意，既而见已亡厨司显现，告以食后诵经，以短代长之事。并云在狱极苦，几将失望。求同会诸友，每日代诵未诵之经，至一年后始止。