5、炼狱定所

炼狱何在，圣教未有定论。或曰，炼狱无定所，人犯罪之所，即为其炼罪之所。（为此说者，证以故事，因炼灵中有炼罪于山林川泽者，然一二故事，未可为凭，因间有一二灵出狱炼罪，而其余仍在狱也。或曰，炼灵甚尊，不应入地下，则炼狱在空际无疑。然此说亦未可信，因古经有云，余降地下，怜视死亡，望主救拨者，以明光照之。圣奥斯定解之曰，按经言耶稣钉死后，降至炼狱。又追思弥撒中，司祭求主曰，求主赐幽狱灵魂，脱刑免罚。夫幽狱云者，地下之谓也，则炼狱在地下明矣。圣多玛斯曰，圣经虽未言炼狱何在，而考前圣之言，与炼灵显现之迹，炼狱有二，一在地下，与地狱相近，是为炼狱本所。一在世上，为炼灵偶居之所。天主特恩，有时赐炼灵出狱，或以警生人，或令人救助。今教中论炼狱之所，以圣多玛斯为大宗。至论炼狱何时造成，存至何时，亦无可执之据。或曰，炼狱造于世初，以显天主智力。炼狱为万物灿陈之一，故永不消亡。然天主造物，各有其用。世初未有炼罪之人，炼狱无所用，必不生造。至公审判后，世人或升天堂，或下永狱又无炼罪之人，炼狱亦无所用，必不留存。此一说，学士大抵从之。

故事

有修女名日多达者，死后显现生堂中，跪于某修女侧。修女问何故来此。曰，我生时在堂言语，大犯修规，故天主罚我在此炼罪。今恳尔怜吴，代求天主宥我。旋即不见。既而又现，连数日如是，直至修女多立苦功，救此炼灵出狱而后已。

加布济会修士某，夜间入堂，见近亡某士之灵，跪在堂隅，虔恭祈祝。士问之，曰，予昔诵经时，分心驰念，在圣体前，未能恪敬，故今在此炼罪。倘有人于特恩圣台上，行圣祭一台，即可救予出狱。又有修士名西尔维，见一炼灵，在圣体台前，哀声呼曰，惜哉，惜哉，我何罚不当膺，何苦不当忍哉。吁，大义世人主，何时免我刑乎。尔曹修友，如知我刑，当如何恐惧哉。仰恳代求会长，恕我罪过，献弥撒三十台，庶可拨我出狱。西尔维以告，会长从其请，令同会司铎于三日间，奉祭三十台。此灵果得出狱。