2、圣经证有炼狱

古经玛加勃书，记如达玛加勃，率兵攻敌，阵亡多人，拨发饷银一万二千元，至日路撒稜城，为亡者奉祭。圣经断曰，为亡者祈祷，俾脱罪免刑，洵圣而有益之举。由此推之，人死非即升天，亦非尽入地狱。盖既升天，则不需代祷，既入地狱，则永不脱刑，安能得奉祭代求之益哉。乃圣经以奉祭代祷为美举，可知地狱之外，别有受刑之所，所谓炼狱是也。达味圣王求主曰，吾主勿于忿时责我，勿于怒时惩斥我。圣奥斯丁解曰，斯言之意，生前求主涤罪，以免身后炼火。玛窦经十二篇，耶稣曰，忤逆圣师之罪，生前不赦，死后弗除。圣人奥斯定、额我略、伯尔纳多等，皆曰按吾主之言人于去世后，犹得赦罪。然既入地狱，永远不赦，则地狱之外，又有炼狱明矣。圣保禄与高林底人书云，谁能建立大功恒存不失，必得赏报。若所做之功不能长久，则将受遗殃。其人虽能免死，宛然藉火得生。此节圣经，解之者不一。按圣伯辣弥诺之意，圣师中大半谓是火即炼火，用以补过赎罪者。据是，炼狱之说，见于圣经，无容疑也。

故事

晦拉尔城有华屋一座，每深夜，闻铁链声，求之不得。人皆以为鬼祟，不敢往。于是虽设常关，无有租者。一寒士闻之，自恃胆壮，欲往居之。房主悦，不求租利。寒士先将，纳入屋中，预备宿夜。然心中惶恐，终夜不眠，燃圣烛于几上，独坐作文看书。至夜半，闻人迹声，自远渐近。又闻铁链声，宛似系于足，而拖与地者。意欲俟其过户，窥其何往。讵黑面一人，直入房中，坐矮椅上。寒士毛发悚然，惊惶无措，犹幸圣烛在前，知必无害。已而问黑人曰，尔为谁。不答。又问，仍不答，乃览书如故。久之，寻一典故，不可得。黑人问尔求何事。对曰，吾寻某典故。黑人曰，在某书某卷某页。求之果得，寒士更觉骇然。坐至昧爽，黑人起，出房而去。寒士执圣烛随之，跟至荒园中，见一穴，黑人即入穴而逝。寒士以圣烛置穴外，奔告房主，及诸邻右，咸来观望。掘地及深，得一枯骸，不知谁之骨殖。众人曰，是迨此屋旧主人之遗尸，因其灵在炼狱中，拔助无人，故来求救耳。房主请司铎行圣祭，迁枯骨于公坟，屋乃安谧。