2、祈祷

祈祷有二，一曰口祷，一曰心祷。圣经记波彼皆诺立在堂隅，谦冲求主曰，恳主怜我罪人。此口祷也，今之诵经者类此。圣女玛达肋纳口不出一言，惟心中求主，流泪洗耶稣足。此心祷也，今之默求者类此。二者皆可救助炼灵，免刑脱罪。圣奥斯定曰，善人之祷，如天门之钥。又曰，善人之祷上天，天主之慈降地。又德奥陶来曰，全能哉，祈祷之功乎。盖祈祷惟一，而万福可致也。又经文中首重苦路经，因拜苦路，追念耶稣苦难，最能感主仁心。圣教宗曾加恩赦，多不胜数，皆可让于炼灵。其次玫瑰经，因在天亚物二经，一系耶稣所作，一系天神与圣教之言，皆极贵重，最悦天主之心。其次乃有赦之经，诵之可得大赦，让于炼灵，又其次已亡日课等经，为圣教所定，当有救灵神效。惟功效不齐，视诵经者之虔诚何如。或问圣教理规，如追思送葬圣水等，有何益念。曰，此等礼仪，非若圣事，无必得之宠，惟视行礼者虔诚与否，以定其效念。虽然，既为圣教定礼，较别种经言，更有益于炼灵。

耶稣会中有一幼年修士，每日念玫瑰经一串，救助炼灵。一日未诵此景，即往安歇。睡不多时，天神唤曰，炼狱诸灵，待尔玫瑰经，安慰其苦。彼辈属望甚殷，汝何以忍心安睡耶。修士闻言速起，补诵经文，然后睡，自是终身不敢忘。依斯巴国，有一富家女，名亚立山闻圣多明我讲玫瑰经奇效，立意日诵，恭敬圣母。然其行事，有大不合闺箴者。后有二人，因亚立山之故，相争毙命。其亲友知之，忿恨不平，将亚立山击死，斩其首投之井内。后圣母现于圣多明我，令往救亚立山，时圣人因事见阻，不能即往，待至十有余日，始赴亚立山家。至井畔，呼曰，亚立山起。首级应声出，于是首身相连，自死复活。跪在圣人前，痛苦一生罪过。毕，圣人问曾行何善，蒙此大恩。亚立山曰，我生平别无他善，惟诵玫瑰经历久不怠，故圣母赐我告解，得脱永刑。然应居炼狱中七百年，方能脱免。恳神殳及诸会友，祈祷诵经，用减我苦，言讫复死。圣人命同会之人，日诵玫瑰经，求主减少此人之苦。越十五日，亚立山复现，光耀异常，谢众人转祷之恩。谓因玫瑰经之功，七百年苦刑，减至十五日，今已出狱矣。且云玫瑰经，甚悦天主及众天神之心。奇功灵效，远出他经，我愿在世信人，日日心维而口诵也可。

纳包利府加大利纳院中，每夕卧前，众修女跪于寝室，恭诵已亡日课一端，求主减炼灵之苦。曾有一夕众修女疲倦特甚，未诵此经。一修女独醒，见天神若干，适合本院修女之数，分列两行，补唱经文。翌日，以所见告人，闻者感泣。