5、苦乐相兼

吾人在世，灵魂之才德，半为肉身掩蔽，譬如疾痛则心昏，强健则神爽，极乐极悲，不得同时兼有。但天主全能，出人意想，可使极苦中兼有极乐。如耶稣于山园祈祷时，忧闷将死，其灵享见天主，仍心怡神乐。又致命圣人，受苦愈多，欣喜愈甚。圣安德肋见十字架在前，将受钉死，呼曰，吁，可爱之十字架，我望之久矣，求之久矣，今幸而得之，岂不快哉。圣老楞佐在火床上，半身已烂，向虐王曰，此刑非刑，乃我喜乐之缘，此火非火，乃我清凉之福。致命圣依纳爵云，愿大火焚我身，尽归灰土。愿饿虎饥狮啮吾体，四体分析，诸骨消磨。愿群魔陷害我，肆其忿恨之心。盖虽受诸艰，我心仍审乐也。夫致命诸圣，未脱肉驱，尚能兼有苦乐，况炼灵已脱形骸乎。圣女加大利纳曰，天主赐炼灵非常之爱，为其喜乐之由，惟喜乐虽深，仍不减炼狱之哭。题哉斯言。

故事

昔有一修士，守规尽分，不等寻常。惟院中饮食，各有定时，而该修士每俟饭前经将毕而至。其人去世后，已阅多时，院中鸣钟用饭，修士齐集，死者亦现，容貌惨然。念经毕，众士依序而坐，死者亦依序而坐。在侧之人，魂惊心乱，不敢发声。食毕，照常诵经，死者忽隐。如是者至再至三，为日颇多。每次至，必后于他人。院长不解其故，集老修士商之，皆不能释。卒有一人曰，此人生时，往往迟至饭厅。因此小过，罚在炼狱，亦未可知。俟其复来，请院长命其补赎。院长然之。翌日，用膳时，死者又现。院长高声命跪，行补赎工。死者应命，行毕，谢曰，因院长命行补赎，今得出狱升天矣，遂不见。