3、炼灵失苦

世人犯罪，自愿离天主而重世物。天主责之，使灵魂离身后不即见主，是为失苦。按圣贤之说，形火虽烈，较失苦尤为浅鲜。圣女玛加利大曰，炼灵离主之苦，古今人未有能测量之者。圣多玛斯曰，万苦以离主为最。尽失物而戚，须视物之美恶以为准，所失之物愈美，懊丧之情愈切，此自然之理也。乃炼灵欲见而不得见者，无穷之主，万有之原，神魂之向，固美妙无穷者也，其忧闷之深，从可想见。试观仕宦失禄，庶人失子，往往寝不安席，食不甘味，甚有郁郁成疾，因而殒命者。然彼辈所失，惟世上之物，岂可以比炼灵所欲得而未得哉。世人为私欲锢蔽，不爱天主，虽背弃天主，仍不觉大痛苦。炼灵则明智天主美善，愿见之心，瞬息不能遏阻，何异投石空中，片刻不止，必至堕地而后已。昔达味圣王，求主曰，子居世之时，何其久哉，升天之日，何其远哉。吾渴想天主，如渴鹿之想源泉矣。圣保禄曰，吾愿魂魄相离，与基利斯督同处，夫圣贤愿见天主，总不及炼灵之迫切，则炼灵之苦，更何如乎。且世人之闷，有宽解之时，或夜眠而息，或饮食而忘，或亲戚来慰而少解，或周旋晋接而心驰。独炼灵之苦，恒常不辍，无日夜之分，无慰藉之友，念念想主，念念爱主，念念悲伤不见主，愈思则愈慕，愈慕则愈伤，不惟一日如三秋，直片刻如数载。圣女加达利纳设譬曰，使今天下只有一饼，见之即可充饥。有一人焉，枵腹无糊口之物，历时既久，仍未死亡，性命愈延，饥肠愈痛，闻有此灵奇之饼，乃不远千里往见之。讵既至饼前，仍有人阻止，不任其一视，此人之心岂不痛哉。今炼灵迫欲见主，犹如饥人迫欲见饼，神惟意乱，转辗难安，非亲受者，乌得而知之。

故事

修士高而梢以才德名。生平刻苦严斋，恒服粗衣，以棘刺为里，投入肌肤。每届寒冬，单衣外惟加套一领。夜间卧板上，无被褥。终日所饮，惟清水一杯。所食惟干饼一枚，葡萄五六粒，无他物入口。每夕思耶稣苦难，鞭挞己身。圣主日内，鞭至五点钟之久，计六千六百六十六下，因按前圣相传，耶稣受击，适至此数。高而梢死后，现于同会司病人曰，谢主洪恩，幸免永狱，今在炼狱中，补赎前非。司病人曰，汝在世多行苦功，何以今犹受罚。对曰，吾立某修院后，积聚货财为长久计，此事不合会规，大乖神贫之例，虽怀疑于心，而未能質之有诫，故咎无可辞。司病人曰，炼狱之苦何如。对曰，形苦尚堪含忍，不见天主之苦，万不可当。

圣衣会修女高隆罷（ba，四声）去世之后，圣女加大利纳巴齐，见其灵魂，不在天堂，不在地狱，亦不在炼狱火中。因生前数次故意憂（you，同“忧”）鬱（yu，四声，积聚，凝滞，怨恨，愁闷），未能慷慨于怀，故天主罚其离主数刻，然后升天。