这就是管理灵魂的牧人，在讲道时所应遵守的规则。就是，要多方努力，认准每个人的病症，然后再开适宜的药方好治愈他们。

不过，在劝告每一个时，能顾及到每一个人的优长及缺点，那需要很大的用心：告诫每一个人，对他们的毛病加以适当的及应有的注意，那也是很辛苦的；告诫无数患有不同病症的听众使他们在同一讲道中，每个都得到教益，欣获治愈的良方，那确实是极难能的。在同一时间，劝告者的口齿应是犀利又婉转，以致听众的毛病尽管不同，但每个人都能发现适合自己的良方。这在劝告者本人并无偏颇；他好似手持双锋剑，在欲海中穿插往来，对肉欲思想的蠢动，大加砍伐。

    举例来说，劝告傲慢的人崇修谦德，却不应因此加重心细的人神魂不安；劝告心细的人要尊重权威，却不应因此助长骄傲人的气焰。向懒惰怠慢的人宣讲勤谨行善，却不可因此使好动的人有妄动乱撞的借口；劝告好动的人做事要有节制，三思而后行，却不可使懒惰怠慢的人感到定着不动毕竟安全得多。劝告没有耐性的人消除心火，凡是隐忍，却不可因此增长性情温和及柔顺人的自满；设法激起温和及柔顺人的热忱，却不可使冲动易怒的人火气发作。劝告吝啬的人要慷慨好施，却并不因此放松对奢侈浪费的人责以节约俭省，劝告奢侈浪费的人要崇尚节俭，却并不因此使吝啬的人感到在鼓励他们作守财奴；向无法克制性欲的人赞扬夫妻生活，却并不因此招惹那些度清心寡欲生活的人贪恋淫乐；向度清心寡欲生活的人赞扬冰清玉洁的高贵，却并不因此使结婚者自惭形秽，感到生男育女的夫妻生活为可鄙可耻。向人们宣讲美善，却不可因此从侧面助长邪恶。极力赞扬至善堪羡，却不可因此使人感到微善不足道。训导人微善必行，却不可因之使人相信，微善已足，至善无求取的必要。