在普通的讲道中，警觉到每一个人的隐秘冲动及其原因，而技巧地加以劝告，仿佛太极拳手，很艺术地击向各方，万无一失一般，对讲道者来说，委实是个沉重的担子。不过，当他迫不得已要向一个有矛盾性格的人讲道时，那担子的沉重，简直可使讲道家喘不过气。大致来说，一个有太过乐观天性的人，会突然自发地受到忧郁笼罩，于先前判若两人。所以，讲道家应特别操心，把这种突袭来的忧郁尽速驱除，不过，不可因此助长他来自天性的乐观。同样，约束来自天性的乐观，却也不可因之使他陷入相反的忧郁。

有些人天性急进，做事匆促鲁莽，但有时他会受到生自内心的恐惧阻力，突然停止他急于要作的事。有些人天生胆怯，什么都怕，做事瞻前顾后；但有时他会冒失地鲁莽从事，对于前者，要设法使他们控制住这种突然袭来的恐惧；不过，也不可因之给匆促鲁莽有抬头的机会。对于后者，要努力使他们压抑住冒失的鲁莽；不过，也不可因此加深他与生俱来的胆怯。

如果心灵的医师遵守这些规则，并仔细地学习运用那些并不医治心灵，乃是医治身体的技术，有什么可见怪的呢？大概来说，内发的疾病最伤害软弱的身体，故此，似乎该用强烈的药石从速治疗。不过，软弱的身体对猛烈的药石又怎能吃的消？

所以，那些负责治人的医师，既要努力把所得的病症根除，而又不可使身体的软弱加剧，免得疾病与生命同归于尽。因之，在开方处药时，要病症与软弱兼顾，所下的药既治病，而又可使软弱的身体恢复健康。

如果治疗身体的药物，虽整个吞下，却可有分散的效果，为何在用已讲道中所开的医治心灵的药方，不能先后治好人心的病症呢？既然所讨论的是不可见的精神事物，故这种药物的奇效也是高深莫测的，唯有既可治内心已有的毛病，而同时又能培养天性的良方，方是真正适当的药物。