劝告挑拨是非的人是一样；劝告缔造和平的人则是另一样。

劝告那些挑拨是非的人，要认清他们是给谁做走狗。因为当麦田里长出莠子时，论及那个天使叛徒说：“这是仇人办的。”（玛十三28）撒罗满也论及那个叛徒的人员说：“无赖恶徒，为人虚诈不实，举动乖虐，他以眼示意，以脚传情，以手指东划西，心存歹意，常想设计，招惹争讼。”（箴五12）

请看，在他愿意说出挑拨是非，招惹争讼的人之前，就先称呼他为“无赖恶徒”，因为若非他自暴自弃，甘愿步法那个妄自尊大的天使，在上主面前早蓄判变的心，否则绝不会行之于外，来搬弄是非，经上描绘这种人非常正确：他以眼示意，以脚传情，以手指东划西，心正则身修。指挥人各肢体及行径的都是一颗心。所以，谁若是失掉了自己的心，结果当然是既无耐心，必易冲动。因之，小人歹徒以他外表的冲动向人指出，他是已失掉了心的人。

请那些搬弄是非的人听经上记载的话：“缔造和平的人是有福的，因为他们要成为天主的子女。”（玛五9）既然那些缔造和平的人可成为天主的子女，那么从反面来看，我们可以得出一个结论，那些散播混乱的人无疑地都称为撒旦的子女了。所以，一切因与人不睦而从爱德的嫩枝上跌落的人们，都要枯死，即或他们在自己的行为上结出了善行的美果，亦全然无用，因为那不是从爱德的树上生出来的。

所以，那些挑唆是非的人，要仔细省察，他们是犯了多方面的罪过，因为这一个害人恶情，就把一切的德行，自人心中连根拔出。的确，事实上他们只犯了一条罪，因为挑拨是非，使人失足堕落到地狱里的，所以，他也用同样的方法，截断人们升天之路。

但是相反地，应劝告那些心地平和的人，如果可能且也应当在别人间造成和平时，千万不要推脱负起这个重要的担子。因为，就如在一个团体内缺少好人是十分有害的，同样，如果坏人则就更不堪设想了。

所以，明知某人的恶行径，而仍同他缔结和平则无异为虎作伥，长恶人的威风。因为，同小人歹徒越是接近，则也越是增加他们的气焰来攻击好人，故上天之声反对那个被弃者，也即是反基督的宣传家，真福约伯说：“它的筋肉互相毗连。”（约四一15）所以，经上用鳞甲的比喻来形容他的警卫，说：“鳞甲片片相连，气不能入。”（同上）因之，他的喽罗们越是彼此联合，不闹意见，因而也不离心，则也越同心合力置好人于死地。

故凡同小人和平相处，结伴为友的人，都是浪费自己的经历去帮凶。因为他们同小人齐心，协力去迫害好人，甚至也下井落石，逼死无辜。所以，我们的宣传家，外邦人的大师，受到法利赛人撒杜赛党人的联合阵线的围攻，又遭到他们的毒手逮捕，更发觉他们非常痛心协力一致对付他们时，便设法分化他们，高声喊说：“弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙，如今受审，无非是因为我盼望死人复活的缘故。”（宗廿三6）原来撒杜赛党人不承认死者的复活，而法利赛人却依经上的教条都深信不疑。所以，晴天霹雳，一下子打破了两党联合阵线，他们彼此激烈的争辩起来。这样，圣保禄便安然地逃出了他们的魔掌。可是，不要忘了，不久前他们还是团结一致地来对付他呢！

所以，应劝告那些奔走不暇，忙于缔造和平的人，为了使外面的和平能造福于小人们的身心，先要在他们内心注入爱情，珍视内心的和平。因为在他们的心充满这种思想时，便再不会做邪恶的俘虏，他们一旦向往天上的和平，便再不会妄用地上的和平来作奸犯科，陷入害己。

不过，如果发现有人存心害人，却苦无良机以逞恶计时，为了导引他们认识天上的真和平，必须先同他们建起地上的和平，好使他们虽存心不良，常相反天主的圣爱，但至少为了情面的缘故，不好意思再惹事生非，因此老实下来。这样，他们先为了情面，以后为了爱邻友的缘故而向最后也可能上升到那位离他遥远的创造主那里。