劝告不喜欢开始讲话的人是一样；劝告终日喋喋不休的，多言多语的人，则是另一样。

该劝告太过不喜欢开口讲话的人，在改除某些毛病时，一不小心，可以陷入更坏的毛病。就如他们管制口舌，不声不响，超过了应有的限度，但在心内却容忍更重大的多言多语的毛病。告诉他们，他们越是严守静默，强暴的压制自己的思想，则他们的思想在心内越是活泼。大致来说，他们对自己思想越是保密，则其为害也越深越重。因为其他的人，格外负有纠正责任的人，无人发觉。所以屡见不鲜，有些人非常骄傲自负，但当他们听到别人大言不惭时，却又感到轻视不屑。因为他常紧闭自己的口齿，所以他一旦开口讲话，能犯多少严重的过失，也就无人能晓得了，原来这种人虽管制自己的口舌，却放纵自己的心思，既然他不留心自己的过错，故此他有时间更随意的留心别人，更秘密的批评别人。

所以，应劝告过度紧闭口舌，不言不笑的人务必要识得，不但应注意自己的外表，而且更应该留意自己的内心。他们与其害怕从别人口里听到谴责他们的话，毋宁害怕人们在心里所下的无声批评。经上记载，说：“我儿，要注意我的智慧，倾耳谛听我的聪明，好使你能谨守劝谕。”（箴五1）

在我们内，再没有什么比心更易于逃避的了。多少次它溜到不洁的思想中，多少次它就是逃离了我们。所以圣咏著者说：“我的罪恶抓住了我；我的心舍弃了我。”（咏卅九13）因之，只有我们严守着我们的思念时，我们方能发现那个逃离的心。大致来说，那些过度缄默的人，一旦受到别人的欺侮时，越是不倾声，越是感到心痛。因为，他若能平心静气的把所受的委屈道出，那他心里自然会舒服得多。封口的脓疮令人分外地疼痛难忍；但在里边发炎的毒脓一旦被挤出时，痛是痛了，但从此走上了康复的路。所以，他们应当知道，在极不适当的时候缄默不言，管制自己的口舌，不使他们所忍受的烦难，实际在加重自己的痛苦而已。劝告他们，要爱近人如同自己，如果看到别人身上有何应加以指责的地方，便应开口指出。口舌的良药，无论对己，抑或对人，都是有益的。对己，因帮助别人革除恶行，而对恶会有更深甚的认识，故自我警惕。对人，毒疮已挤破，脓已流出，痛苦自然地减轻了。

凡看到别人作恶，却管制自己的口舌，紧闭不提，都是仿佛看到别人生疮，都不给他们敷药割治。他们越有把握治好，而不愿治好，则也越是别人死亡的凶手。口舌是应当管制的，不过，可不能无限期的封闭。因为经上记载，说：“明智人缄口不言，一直到合适的时候。”（德廿7）这也就是说，已到时机成熟，为了他人的利益，即撇开静默的规律，开口讲他能讲，且也应该讲的一切。所以经上又说：“有缄默之时，有言谈之时。（训三7）

故对时间的千变万化，要特别审慎，免得应约束口舌时，反而多言多语；或是应当讲话时，却又禁闭双唇，一言不发。圣咏著者注意到这种情形时，说：“上主啊！求你护卫我的口，把守我的唇。”（咏一四零3）请看！他没有要求堵塞他的口，乃是要求护卫及把守，这样在适当场合，可以开口，也可以闭口。这对我们是最好的一课，要学习谨口慎言，在适当的时候开口说话，并在不适当的时候闭口不言。相反地，应劝告喋喋不休的人，要特别警醒，反心自问，因为他们说话过多，走离了正路有多么远。

原来人心如水，把它堵起来，则可逐渐增高，造福人类；撤堵时，则整个流出，冲击各地，为祸四方。人多少次违反静默的金律，说些无益的话，就好像从内心流出许多为祸的小溪流。倾出的水便再不能收回。所以，这种人再不能够收敛心神，认识自己，因为多言多语势必心神散漫，这与收敛心神是对立的。嘴杂还是由于心乱所致，多言多语把自己暴露给阴险的敌人，弄得防御工事丝毫都难以保留。所以经上记载：“人在说话时，不克制自己的心，有如毁灭的城，没有城垣。”（箴廿五28）

因为他少了静默的城垣，所以整个心灵的小城，暴露在敌人的炮火下。既然他说话过多，把自己完全倾出，那就等于把自己放在敌人脚前，任凭处置。凡是用多言多语的方法保卫自己心灵的人。其结果必然很惨，敌人可以不费吹灰之力加以占领。

我们既不小心谨慎，常说些无用的闲话，自然有天我们要说害人的话。多次，闲散无用的心灵要分成几个步骤来失足：即：首先谈论东家长短的闲事；然后将我们所谈论的人，挑取其中所不喜欢的人物，加以挑剔，无中生有地捏造一些他们的生活；最后再鼓起他们的如簧之舌，恶意地开口毁谤、侮辱及大骂。

因之，种下了不睦，生出了口角，燃起了恨的火把，毁灭了心与心之间的和谐。故此，上主借撒罗满的口说：“纷争的起端，如水开闸。”（箴十七14）放开水闸是指的打开话匣子。论此经上从好的一方面说：“哲人口中的言语，有如深水。”（同上十八4）纷争的开端，因为谁不管制自己的口舌，必然要起争吵不睦。所以，经上又从反面说：”不容愚人发言的是控制气愤。”（同上廿六10）

不拘何人，犯有多言多语的毛病，便决不能把握住正义的道路。这有先知作证说：“恶言的人，在地上心不能持久。”（圣咏一三九12）撒罗满也说：“多口多舌的，难免咎戾”（箴十9）依撒意亚也说；“正义的硕果是宁静。”（依卅九17）看来他是有意指出，儿时不约束口舌，肆意谈论，则心内的正义必被孤立，而失去宁静，因此雅各伯宗徒也说：“若有人想自己是热心敬主的，却不管束自己的舌头，反心里自欺，这人的热心是虚伪的。”又说：“你们知道，凡人听话要快，说话要慢。”（雅一26，29）所以，当他解释口舌的力量时，又加上说：“唯独口舌，无人能制服它，是禁不住的一个恶物，满满盛着杀人的毒汁。”（同上三8节）

因此，真理亲自劝告我们，说：“人所说的每句闲话，在审判之日，都要交帐。”（玛十二36）这里所说的闲话，是指那些缺少正当理由，或是缺少使人获益的好意向所说出的话。既然连我们无心所说的几句闲话，都需要交帐，那我们可应仔细地想想，我们多口多舌所说的害人话，要受怎样的处罚呢？