劝告那些对所贪求的世福世乐一帆风顺的人是一样的；劝告那些虽终日觊觎现世的福乐，却又疲于奔命，一无所获的人，则是另一样。

    劝告那些对所贪求的世福世乐一帆风顺的人，不要在自己随心所欲时，便忽略找寻那位恩赐者，而死盯住那恩赐物；不要因留恋旅途上的明媚风光，而忘记天上的家乡；不要把旅途上的川资随意乱用，以致无法达到目的地；不要贪望黑夜的皎洁月光，因而便不向往耀人的日光。

应劝告他们，要把在现世所获得的一切，当作患难中的安慰，千万不要认为是自己善行的报酬。所以，他们应当振作起自己的精神，不沉湎于现世的福乐，免得全心去享受时，反而失足犯罪。不拘何人，在顺境中不立定志向来改善及美化自己的人生，那现世的顺遂会一下子就变成他们永远沉沦的危机。

这也即是天主借着厄东人的影子来谴责那些在现世玩乐，安享顺遂的人的理由。因为他们在战胜敌人后，便高枕无忧，生活在一片歌舞声中。上主说：“因为他们高兴喜乐，怀着幸灾乐祸和轻视的心情，将我的地域归为自己的产业，占有它像战利品一样，我必要在嫉妒的火中，举起我的手来。”（则卅六5）从这些话里可以显出，他们之所以受到严重的谴责，并不只是他们高兴喜乐，乃是他们在高兴时，怀着幸灾乐祸的心情，因之，撒罗满说：“愚昧的人，因他们背道而驰，必杀害自己，无知的人，因他们享乐安逸，必丧失性命。”（箴一三12）故圣保禄宗徒也劝说：“那购买的，要像无所得一样，享用这世界的，要如同不享用一样。”（格前七30）这意思是说，我们应当善用天主所赐给的恩物，在顺遂时，也不令自己的心忘记天上的福乐，免得我们这些在世海中流徙的人们，妄用上天恩赐的川资，就仿佛安于现世，在歌舞中度快乐的生活，不求永远，因而在永远福乐的门前，抱恨终身，可悲地伤恸不已。

所以，圣教会借着被选者的声音说：“他的左手放在我头上，他的右手将我抱住。”（歌二6）天主的左手，就是指的现世的安逸快乐；天主的右手，则指的是天上来世的福乐。天主把左手放在头上，因为他使人享有现世的安逸快乐；可是他又用天上圣爱之情来抑制它。天主的右手将他抱住，因为天主要教人安享永世的福乐。所以撒罗满也说：“他的右手握有长寿，他的左手执有富贵与尊容。”（箴卅6）当他把富贵尊容都放在左手里时，我们对富贵尊容究应采取何种态度，也可想而知了。

所以圣咏作者也说：“求你用你的右手扶助我们。”（咏一○七7）应当注意的是，他不说用你的手，乃说右手。显然地他在提及右手时，愿意指点给我们永远的福乐，故经上又记载，说：“上主啊！你的右手施展威能，上主啊！你的右手击破了敌人。”（出十五6）天主的敌人，纵然享有了他左手的安逸快乐，即又叫他的右手给击破，因为大凡小人歹徒，在现世都是安逸自在；但在来世永远福乐的门前，可要悲惨地吃闭门羹了。

劝告那些在现世安逸自在，一帆风顺的人，要审慎地留心观察，天主之所以赐人现世的逸乐，有的是召请人改善他的生活，但有时也是使人在来世受更多更大的痛苦。

所以，天主把客纳罕地方许给以色列民族，是为了召请他们贪望永福。可是，那个愚昧顽强的民族，如果不能从他们的恩许者及邻舍手里取得些什么，便长久不相信天主的恩许。

故此，为加强他们对永远的信心，绝不能只用对事物的希望来吸引他们，乃是用具体的事物来维系他们的希望。这有圣咏清楚地作证，说：“为教他们遂行他的律例，并遵守他的法律，他将列邦的土地交给他们；他们便占取了列国的财富。”（咏一○四44）

不过，当人们不以善行来回报恩赐的天主时，为了曾接受过热诚赐福者的膏泽，便要受到严正的处罚。因之圣咏著者又说：“你实在将他们置在滑路上，使他们陷入灾祸中。”（咏七二18）因为很清楚，这些被处罚的人，既然全心贯注于现世而任意挥霍自己的财物，又不从事好的行为以报答上天的恩惠，故在外表看来，他们虽幸运顺利，但在内心早已不幸地失足犯罪。

这也既是为何给那个在地狱里受苦的富家人说：“你应当记得，你活着的时候，享尽你的福（路十六25）看来，恶人在现世享福，是为在来世受更多的苦，因为他们活着的时候，并未因天主赐福而改过自新。

相反地，应劝告那些虽终日觊觎现世的福乐，却又疲于奔命，一无所获的人，要彻底认清，天地的创造主，万事万物的照顾主，是如何的宠爱他们，以及对他们抱着何其大的希望。原来一个医生对一个病人束手无策时，凡是病人所要求的，或贪望的，叫人一概都送给他；但是当一个病人有希望痊愈时，病人尽管张口要求，却概不准送给他。我们从孩子手中夺去他们的钱，是为了将来他能够从我们手里承受更多的产业。

所以，他们应当喜乐，因为他们有希望承继天上永远的产业，这种意思，对于事事逆心，处于患难中的人是个大安慰，因为除非上天预见在永远境界中应得救的人们，否则他绝不用法律来管制及约束那些他应教诲的人。

所以，应当劝告那些觊觎现世的福乐，又事事逆心的人，要根本明了，现世的荣华富贵就好比罪恶张开的大网，几乎连义人也给网罗进去，就如我们在本书卷一第三章已经讲过，天主钟爱的达味圣王，在他给撒乌耳王服务时，较之他为王发号施令时，为更正直无缺。（撒上廿四18）

因为当他做奴仆时，为了爱慕正义，就连到手的仇人都不敢损其毫发。可是当他做国王时，为了迷恋女色，竟千方百计地处决了一个忠于职守，效命战场的士兵。（撒下十一17）请想！如果从不觊觎荣华富贵，却纯粹因天主的赐福而获得这一切的达味，尚不能保全他对天主的忠贞，那还有什么人，贪求财帛，贪求权势，贪求荣华富贵而不被害呢？既然达味圣王由天主简选来接受荣华富贵，尚不免色令智昏而失足犯罪，还有谁人不尽心尽力，而能在荣华富贵中得救呢？

    所以，应当劝告他们留心观察，连撒罗满贤王从上天获得莫大的智慧后，尚失足到崇拜偶像，而圣经上明明记载，在他失足之前，没有任何事物是不遂心如意的。后来天主赐以智慧之后，他的内心便放松了戒备，而丝毫不努力保全既得的恩惠了。（列上十一4）