劝告那些大罪不犯，小罪却满不在乎的人是一样；劝告那些谨小慎微却有时在大罪上失足的人，则是另一样。

劝告那些大罪不犯，小罪却满不在乎的人，总不要注意罪过的素质，乃是要留心罪过的数量。

当他们偶尔想及自己的罪过时，或不屑害怕，但若他们肯屈指计算一下罪过的数量时，也许要战颤不已。要知，小至小溪，大至江河海洋，都是由细小而无法数清的水滴形成。外面肆虐的风浪并不可怕，可怕的则是因在船舱底下涓涓进水的小洞。生在身上的疥癣，小则小矣，但如果让它蔓延到全身，对于人生命的威胁，并不亚于受一次重伤，所以，经上记载，说；“凡轻忽小事的，不久必会失足。”（德十九1）一个人如果轻忽痛哭及远避小罪，虽不会突然失掉圣宠，但逐渐会整个滑倒。

劝告那些大罪不犯，小罪却满不在乎的人，要仔细反省切勿自欺，他们有时不是也在大罪上失足了吗、大罪因为它的大及重，很快就被认出，所以很快就被改正；小罪则因为它既小又轻，几等于无，所以很难认出，也就常此依然故我。这是足令人遗憾及惋惜的。

大致来说，凡在小罪上习惯不在乎的人，渐渐地便也不再怕犯大罪，甚而有一天他会惊讶自己，何以竟向大罪屈膝，凡是在小事上便也自然不怕了。

相反地，应劝告那些虽谨小慎微，却有时在大罪上失足的人，要毫不客气地责罚自己。当他以为自己能不犯一条小罪去向人夸口，而心内自鸣得意时，便陷深于骄傲的深渊里，因而犯下了既重且大的罪。他们在外面谨小慎微，洁身自爱，在心内却被虚荣与自命不凡的骄傲思想冲昏了头脑，甘愿臣服于重罪之下。

所以，应当劝告那些谨小慎微，却往往在大罪上失足的人，不要以为自己在外面无何可指责之处，能立得住脚，在心内却跌倒不起。依照严厉的审判主的审判，夸张自己的微末义德，就是通往大罪深渊的捷径。那些自我吹擂的人，把一些小善微功，划归自己名下。难怪招天主舍弃，犯下重罪，才认清自己本来的面目。幸而失败是成功之母。因着失足他们晓得了，自己所以能立的住脚，并非是自己的本领，乃出自天主的恩佑。故对自己所犯的骄傲，源自懊悔，因而自我警惕谦抑自持。

应当劝告他们，要注意一点，在大罪上他们固应负起罪债的后果，但在他们洁身自爱的小事上所犯的过错，同样也不能脱掉责任。因为，在前者他们是作了邪恶的事；而在后者，他们虽也是邪恶小人，却蒙蔽了人们的耳目。

他们敢在天主面前犯下重罪，当然是无可置疑地穷凶极恶。而在人面前，谨小慎微，洁身自爱，无可否认的又是伪装的圣德外貌：故经上给法利塞人说：“你们滤出蚊虫，倒吞下了骆驼。”（玛廿三24）这好像说，极小的邪恶能鉴别出来，巨大的罪过反而一口吞下。

所以，真理谴责他们说：“你们捐献了十分之一的薄荷，茴香和莳萝，却放过了法律上最重要的公义，仁爱与信义。这些固然该作，那些却也不可放过。”（玛廿三23）听到这话的人可要注意，真理在提及十分之一的小数目时，并非在谈论蔬菜捐献的多寡，乃在提醒人想起它们芬芳气息。他整个揭发那些伪装的人，谨小慎微，洁身自爱，只是在寻求传播自己善行的芬芳。它们虽然放过了那极大极重的；但区区小节倒谨遵无遗，因为这在人们眼中看来，都是芳香四溢，可讼可歌。