本译本主要根据拉丁文版 Sancti Thomae Aquinatis, Biblioteca de Autores Cristianos, 1961, Madrid, S.A.
并参考英文、德文、法文、意大利文及西班牙文版本做部分修正，
以符合著作者原意，期适合国人的阅读习惯。
全集主要结构如下
第一集（Vol. 1-3）创造的天主和天主的受造物(包含题数：119题)
第二集（Vol. 4-12）
第一部（Vol. 4-6）
德行、情欲、恶习和罪的关系（89题）
法律与恩宠的关系（114题）
第二部（Vol. 7-12）
超性与本性恩宠（170题）
相关的生活与身分（19题）
第三集（Vol. 13-15）
道成肉身及其救世工程（59题）
教会的圣事（31题）
补编（Vol. 16-17）
教会的圣事（68题）
复活的光荣生命（31题）
炼狱与原罪的刑罚（附录2题）
3．每题均按四段式严密逻辑展开
质疑 Ad primum sic proceditur... / Objection 1...
列举权威性反对观点（通常引用《圣经》、教父著作或哲学家论述）
反之 Sed contra / On the contrary
圣多玛斯援引更高权威（如奥斯定、大额我略）提出初步反证
正解 Respondeo dicendum quod / I answer that
系统阐述自身神学主张，融合亚里士多德哲学与天主教教义
释疑 Ad primum ergo dicendum... / Reply obj. 1...
逐条辩驳初始质疑，展示辩证法精妙
4、单册架构
编辑说明（含版本源流考证）
详尽目录（题目与问题条目）
结构树形图（士林哲学特有的纲目系统）
正文（含四段式论证与经院注释）
5、学术注释规范 历史标注 首次出现人物/会议：注明拉丁原名与时限
例：亚尔伯大（Albertus Magnus, c.1200-1280）特伦多大公会议（Concilium Tridentinum, 1545-1563）
6.《神学大全》引用古代著作时，圣多玛斯采用传统尊称指代权威学者，中文版沿用此惯例并以粗体标示：
尊称 | 所指学者 | 拉丁文对应 |
哲学家 | 亚里士多德 | Philosophus |
注释家 | 亚威洛哀（Averroes） | Commentator |
大师 | 彼得隆巴 | Magister Sententiarum |
神学家 | 纳西盎的额我略 | Theologus |
法学家 | 柴尔稣 | Iurista |
宗徒 | 圣保禄 | Apostolus |
7. 圣经引用规范
圣经卷名、人名与章节的摘录，主要根据天主教思高圣经学会发行的圣经。若有不符之处，则按照周克勤神父覆函译者所言：
「教父与圣师引用圣经时较为自由，而且由于所用版本不同，章节数亦可能不同。遇有此种情形，应以《神学大全》之原文为准，但可在括号内加以必要的注释。」
此外，「Vulgate」原译为「常用圣经」，为统一用语，采取思高圣经学会一九七五年出版之《圣经辞典》内的名称，改译为「拉丁文通行本」。
8. 圣经引文格式规范
圣经章节的原文引用，均以标楷体呈现，以表示多玛斯在《神学大全》中所有的论述、思辩的基础，都是忠于圣经原意、发挥福音的主旨；这样的编排也希望协助读者易于做清晰的对照。
9. 注释排版方式
《神学大全》拉丁文与英文版本，皆将批注置入正文中，增加阅读的便利性与流畅度，中文版亦采取这样的方式。
10. 专有名词翻译原则
天主教会的圣人译名，主要以天主教主教团秘书处公布的「圣人译名」为主；但是就人名、书名、地名的部分，沿用耳熟能详的名称，如：奥斯定、额我略等旧译，一方面为尊重原译者，另方面也避免新译名可能造成的生疏感。
