第一讲 铎品圣召的紧要

吾主耶稣传教的时候，有一天大声向众说：“庄稼多，收割的人少”当求庄主多打发些收割的人，这个譬如，是说外教多，传教士少，当求天主打发些传教士才好，我们听见吾主耶稣如此大声疾呼，如是情恳意切，还敢装呆装聋，不闻不觉么，请看我们中国不是四百五十万万同胞么，奉教的通盘筹算，不上三百万人，其余都是外教，都是坐在幽暗的死影里，天天一群一群，跌到地狱里的，不知道多少，这岂不是一个凄惨浩劫吗，不当设法可怜他们么。

为救济这个荒灾，现今我们轰轰烈烈的作一个铎品圣召的运动吧！把铎品圣召的紧要尊贵，辩认，阶段，以及父母对铎品圣召的关系等等，分别作几个演讲，务必使诸位对于铎品圣召认识得透透彻彻的，那末自然而然的，为爱慕天主爱慕人的原故，乐于提倡铎品圣召，乐于赞助铎品圣召了。

一，铎品圣召的性质

圣经上吾主向宗徒说：“不是你们拣选了我，却是我拣选了你们”。原来我是卑贱的，有罪的，无能为的人，我怎敢冒昧希冀司铎的神爵，司铎的重任。所以天主在万亿人中，特特召唤我，并不是需要我，缺少我，实在是抬举我，荣宠我。我一方面自己切愿荣主救灵，一方面受到这般的荣宠抬举，我就答应天主的召唤；牺牲我的私利世福，准备为人灵为圣教会为天主服务，这就是圣召。

天主召人，天主是绝对自由的；天主尽可召这个，不召那个，但我也尽可祈求天主加恩召我。人答应天主的召，也是自由的；因为天主严命人守十诫，不严命人去做司铎。但是人不答应天主的召，这是可耻的鄙劣的行为；这对于天主，是辜恩负义的行为；这对于自己，是走上了终生错误的路径的行为。

所以明智的，虔诚的，志气高大的，胸地慷慨的青年，决不会拒绝天主的召唤！相反，他殷勤希望，他恳切祈求，能够得到铎品圣召。

二，铎品圣召的要紧

圣保禄宗徒写信给罗玛人说：“外教人没有听见耶稣，如何信服他呢，没有传教的，如何听见说呢？若没有奉差遣的，如何能传教呢”？换而言之，若天主不打发传教士，传扬福音，外教人归化是万万不能的了。为此圣教会陆续不断的遣发传教士，到处传教，也到中国传教。天主圣神亦用教士的工作，在中国播种了信德的种子，发生了信德的萌芽，固然当感谢天主。到底现今教友的数目，不上三百万，还是一个渺乎其小的羊群，同四万万五千万人民比起来，不过是二百分之一，就是二百人当中，只有一个教友。何以如此少法呢？推原其故，是因为我们同胞，冥顽难化吗？万万不是。我们是数千年文化礼仪之邦，决不会如是；不过是传教的人太少，不得普遍到内地各处讲道，所以有许多仍然不能向化。为此目下我们当用种种善法，加增中国国籍司铎，分发各处讲道传教。讲道的司铎多，归化的外教也多，这是无庸疑惑的。

况国籍司铎在本国传教，圣教才能坚定不摇，就是遇着什么意外不测的患难，也不致受大损失而消灭。请看元朝的时候，圣教会经总主教孟高味诺和真福和德理的努力，也曾轰轰烈烈的兴旺一时，曾在北平建堂，同时也设了外方传教区，所得的效果，固然可称可赞，但是因为没有国籍的原故，一旦中国门户关闭，传教的事业，也就完全失败了，以致这位有圣德的传教士，连灰尘也没有留下半点。

再者，在这回世界从来未有的大战中，传教士受了国籍的影响，被对方集中的集中，圈禁的圈禁，学校关的关闭的闭，慈善事业歇的歇停的停，教务之大受打击真不堪言喻，若大多数是国籍司铎传教当不至受这样大的影响吧！从此看来国籍铎品不是亟该提创培植吗？

三，铎品圣召的尊贵

司铎是第二个基利斯督，同耶稣尽一样的职务，耶稣向宗徒说：“如同天主圣父打发我，我也一样打发你们”。又说：“天上地下一总的权柄都是交给了我，所以你们当去教训万民”。又说：“谁听你们的，就是听我；谁轻慢你们的，就是轻慢我”。司铎同耶稣操一样的权柄。请看司铎念赦罪经：不说天主赦你的罪，却说“我赦你的罪”。成圣体圣血时，不说这是耶稣的身体，这是耶稣的宝血，简直说：“这是我的体，这是我的血”。因为司铎用这些权柄时是同耶稣一齐用，是耶稣用司铎的唇舌念赦罪经，念成圣体圣血经。为此司铎尽司铎职务的时候，就不是平常人了，可以说是基利斯督，你看司铎尊贵不尊贵！

再者司铎是救世主的救助，起初天主造人，原为使人升天享福的，但魔鬼嫉妬人，拉人下地狱。司铎的职务，就是同耶稣一齐攻打魔鬼，减少下地狱的人数，加增天堂上的圣人圣女。可见这真是帮行救赎的职务，故所以司铎的地位，真是体面，真是光彩。

此外司铎不但帮行救世工程，并且完全救世工程。司铎因着圣洗圣事，付给人超性的生命；因着圣体圣事，养活人灵；因着告解圣事，赦免人罪；因着婚配圣事，使夫妻和睦，妥当教养儿女；因着终傅圣事，减轻人的病苦，加增人的神力；若没有司铎，也不能望弥撒，也不能领圣体，也不能告解了。总而言之，没有司铎，一定也没有教友；没有司铎，圣教会中一定不能作传教救人，变野蛮为文明，改革人心，化行俗美的大事业了。从此看来，司铎的地位，多么尊贵呢？司铎的职务多么重大呢？为此当设法加增中国司铎来救中国人。

四，教友对于铎品圣召当尽的义务

你们为父兄的，若是天主从永远就拣选了你们的子弟，将来晋升司铎，为天主传教救人，天主赏你这个破格大恩，你万万不能阻挡，该当极力扶翼赞助，万万不可只顾眼前的好处，只图自己的私益，千方百计的阻挡你们子弟的圣召，不使他成熟，虽然天主愿意你的子弟晋升司铎，你们却不愿意敢与天主违拗，有的嫌修道工夫太长，还要供给子弟十二三年读书的费用，有的在天主前未免小气，只会为自己盘算，怕到老来家中冷落，无人奉养。因此早为子弟定亲，免得后来修道，当知圣召是天主的恩典，千万不可看作无关紧要，倘是耽误了子弟的圣召，如何能得天主的降福呢！如何能逃脱天主的降罚呢。

古教时撒莫厄尔的母亲将他献于天主，大得天主的赏报，为此你若有九男二女，自然该报效几个给天主传教，就是你只有一个独子，如同圣祖亚巴郎的依撒格一样，若天主默召他修道晋铎，你也该牺牲爱子献给天主，为天主传教，效法圣祖的善表，因为你关心天主的事，天主一定格外降福你，如同降福圣祖亚巴郎一样，决不让你活时受饥受冻死，后转乎满壑，吾主耶稣说：“你们先当求天国，其余别的天主大父一定要完全赏给你们”。为此我们不要作那小信德的人，该当全心靠讬天主为是。

再者古圣亚巴郎深信天主的慈善，一闻主命，立时就要祭献他独一子依撒格，为此天主赏他后嗣繁衍兴盛，如天上的星宿，如海滩的沙粒一样多，你们子弟修道将来要救许多人的灵魂升天，在天堂上永远感谢你们，这不是无上的荣幸吗。

为此我们当设法增添本国司铎，当求天主多赏赐圣召，叫我们子弟修道晋铎，我们没有不愿家中出一位大人物的，到底司铎不是一位大官，不是一位总统，不是一位总司令，是一位全能天主在世的钦差，那末我们本家本族是多大的幸福光彩呢？再者为我们子弟也是极大的光荣，从前哥伦布因为勇敢过人，不怕危险探得了新地，所以流名千古，声震东西。如今我们的子弟不是要得一块新地，是要得许多人心，教他们在现世成天主的圣殿，死后作天堂的圣人圣女，这样的大地位大恩典大光荣，我们既疼爱我们的子弟，不该想法盼望他们当中一二人得到手么？为此我们要留心查看我们子弟中，谁带着圣召的形迹，比如一个孩子热心净洁，诚实听命，并勉力为天主克制自己，这是有圣召的形迹和凭据，当格外照应他，别教魔鬼偷去，不要许他同不好的孩子玩耍，沾染不好的毛病，当为他求天主，使圣召的萌芽一天滋长一天，进了修道院后，格外用心保护听命，供给他们费用，本来修道工夫长久，年青子弟未免胆怯，家中父老怕受损失，不敢尝试，但若用信德的眼光，从超性那一面看来，这些难处可算什么，一旦我们子弟升了司铎，在祭台上行弥撒，行圣事，荣主救人，我们成了司铎的父兄，那就觉着快慰无穷了。