往训万民再版序

往训万民系讲道之书。何谓讲道，请略论之。

考Homilia 一语，出自希腊文 Omilein，按字源解释，有讲话意义，久被圣教会采为讲道之用。宗徒大事录第二十章十一节即有此种暗示。故可作一界说如次：（讲道云者，简易而切于实际之一段圣经讲话也。）所谓简易，即非圣经学院中之深奥研究；所谓切于实际，及不尚泛论空谈；全部圣经皆可为讲道之对象，但新经更为圣教所重视。

进一步言，圣经讲道尚须有四种特质；一清晰，使人一听了然；而亲热，如牧者对羊群谈话，父母对子女谈话；三修辞，议论风生，引人入胜；四简短，力避长篇大论，而求辞简意胲。

更进一步言，圣经讲道又可分为两种：一，多详章句训话，即大概冠以引言，继则逐句逐字加以解释，末为结论；二，专明大义微言，即取原意加以推阐，程序与第一种仿佛。尚有一庄严之讲道，即利用上述二种方式，将圣经作盛大之讲演。总之：圣经讲道，贵对题发挥，其中训义，当淋漓尽致，切不可节外生枝，画蛇添足，以免言溢题外之弊。

至论圣经讲道之悠久历史，远在古代犹太教会之时。因其时常有人在会堂中，以当时通行之大众语，解释古经。吾主耶稣宣传天国，亦数次登台讲道，藉古经语以自况。宗徒传教时，讲道之材料更为丰富，因除古经以外，尚有福音书及宗徒书翰等。圣经讲道盛行于圣教初兴时及东西二教会中。更经希腊教父之极力提倡，于是圣教讲道大有进展；教父提倡之功，永垂不朽。若论中世纪，乃圣经讲道却为之大振。后经脱利腾公教会议决，圣经讲道遂为一般司铎之重要工作矣。至论近代，日形普遍，盖各修院中皆有此项功课，即为准备将来传教工作。

迺者，安庆司铎萧公编往训万民，即本此旨；应特别加以介绍。

今日之修士，即将来之传教司铎，若能在修道院中即编辑将来传教讲道之书，不为不妙，但往往缺少善本参考书，是故诸修士闻此书之刊布，曾表示热烈之欢迎。此为一端。

我国传教士对于讲道材料，在修院中或因功课繁多，收集亦不丰富，传教时或因教务忙碌，无相当时间之准备，登台讲道，往往有临渴掘井之憾；又外籍传教士，因有语言上之困难，讲道时或有力不从心之叹；此书既可备国籍司铎之参考，又可供外籍司铎之借镜，一举两得，此又一端。

抑有进者，圣经讲道难是司铎之责任，而讲道地点大概惟在圣堂，但一般公进会员与教友，尤其主日不能进堂瞻礼之教友，自修神业，若披阅此书，获益一定不浅！

我国道理书甚夥，但大半重理而轻词，以致美中不足。艾恩及卢磐石口铎日抄与吴渔山口铎一类道理书，并不多。英敛之先生于覆友人驳劝学罪言书中称：（君又谓“圣书惟其理，不惟其词。”然舍词亦何能见理？况缀字缀句尚不能解，便欲箸书，此天下各国绝无仅有者也。）可见修辞之重要。

马相伯现在曾言：（法国鲍苏爱之讲道，得法人之欢迎，何也？以其擅长法国文献耳。）吾师徐卢伽先生并加引申：（同此情形，应该牛孟枢机亦得英人之赞许云。）我国人安可数典忘祖？能读命儒理学书者，始能读利玛窦司铎天学实义畸人十篇；能诵名臣奏疏书翰者，始能诵徐文定公，李我存，杨淇园诸现在之书翰章疏；能解清初（汉学）与（宋学）者，始能解安利两司铎译圣多玛斯超性学要之伟大；能知清末康梁辈新文体者，始能知李问渔司铎者理窟绩理窟，英敛之先生箸善言录等声价。凡此种种感谢主恩，我公教先贤固代有能人，惜乎后学之不能数家珍也！

徐先生又云：“于大主教，野声博士，讲道之文，新出一格，运用现代新语之巧，颇脱旧套语之俗，推陈出新，颇可取法。其平日晋接，‘谈笑有鸿儒’，故其讲道，往往语妙天下！”

准此而论，往训万民是近乎理想之好书。故出版不久，即风行全国。

是书也，分四册，主日瞻礼之圣经训义以及主日瞻礼之道理，应有尽有，可谓集道理书之大成。

萧公囊在修院找那个求学时，即开始收集丰富之材料，数年前曾陆续发表于所主编之安庆教务月刊中，此书即由珊略补充及整理原稿而成。萧公春秋五十有七，德体非常康胜，传教余暇，尤致力于文字工作，先后出版有圣教礼仪及好青年等书。此书初版时即命余作序，余虽不敏，曾敬谨拜书序言，后因事变散佚，今向教务联合会借得厦门公教周刊，检出旧稿，并加补充，以成此篇，是为再版序。

民国三十二年圣诞节杨瑅序于故都辅仁大学司铎书院

附注：此篇初稿发表于厦门公教周刊第九年第四期，二十六年四月十八，大意采自西班牙文Verbum Dei一书。英敛之先生语见劝学罪言单行小册。徐卢伽先生语见公教学校第四卷第十三期，二十七年五月三日：修道院国文教学问题。对于往训万民之真正评价，可阅教育丛刊第十四卷第三期，一九四一年三月；又第十六卷第七八期合刊，一九四三年七八月。Le Bulletin Catholique de Pekin二十八年三三〇号，一二六页，一九四一年。

再版序

“往训万民”第一集出版在民国二十九年六月一日，其后第二集第三集，蝉联出版，至三十年第四集出版才算告一段落，这本是尝试的性质，哪知自问世的日子其，近的当面成交，远的汇款函购，络绎不绝，以致第一集不到一年即已告罄，这也可算不胫而走吧。国人欢迎这书的心理，也可略见一斑，而这书有益于宣传基督福音，也可概见了。为此上海耶稣会出版评判社主任王昌祉司铎说：“往训万民”造福于中外铎专宣传事业者，实㳽且钜。

的确，上自宗座驻华代表蔡宁总主教及教区主教，如上海惠济良主教，海门朱希孟主教，河北赵振声主教，芜湖蒲主教，本安庆梅耿光主教，下至中外传外传教司铎，有颁赐教言的，有勖勉有加的，南京主教于斌博士，除褒奖外，并为命名“往训万民”哎这样能叫人不受宠若惊吗？能不奋勉仰答各方的盛意吗？恐怕有人要说，这似乎是自吹自擂吧！现今且把中国会议委员会所出“教友丛刊”介绍本书给新传士的一段话抄录在下面，以明真相

Libri Junioribus Concionatoribus utiles.Pro Dominicis et Festis.4.Recentius a pparuit alin colleetio sermonum dominicalium et festorum principalium“往训万民”“Euntes docele”quod ad exemplum prceclari Thiriet,P.Sino in Anking edidit.Sunt quldam missionarii,qui linguam ejus non satis facilem esse putant,sed hoc potius per exceptionem evonire videtur;generatim loquendo,saltem in Sinis centralibus ab omnibus intelligi potest.Qui autem cognoseit opus prceclarum P.Thiriet,jam de valore interno judicare valebit.(Calleetanea Commissionis Synodas.Num:7,8Julius Augustus 1943.)

为此当这再版的时候，尽力改良，充实内容，譬如先前每主日除圣经训义外，只有道理三篇，现今却添一篇为四篇了。此外如新定诸宠中保中华圣母瞻礼道理，传教节道理，（四当尽力帮助圣教会的经费）以外铎品圣召运动演讲，也都附印在这第一集里以便传教士采纳应用。对于目录也大加改良，把四集目录都汇印在第一集前面，又依要理问答道理的秩序，把这书的道理编成新目录，又将避静或名退省神工的道理，也标示在这里，这样一面使传教士在百忙之中，心所欲者，按图索骥一索即得，绝不致白工夫去寻找，一面也可把这书，看作道理百科小全书了。

最后要理问答道理，这四集中所没有的，将来一一编足，并将各宗徒，各会里圣人，以及司铎日日所送诸圣圣师对于圣经的注解，或傥言明论，都是字字珠玑，句句光明，是教友进善修德的善导与毅力，故拟述之，编为第六集。不过“谋事在人，成事在天”。若天主以谓于自己光荣不无小补的，祈吾主圣心成全之可也。

民国三十三年一月六日 三王来朝瞻礼

安庆教区司铎箫傑一于西门伯禄堂