道理

第一篇 论对于马槽圣婴，应有之衷情

耶稣圣诞，天神来报牧童后，牧童都说：“去呀！就赶到白稜去，看天主所说，所默启我们的。”教友！今天过这圣诞大礼，无人不幸羡牧童的幸福，牧童的热气，得先去拜谒天主第二位降生圣婴。到底我们不可单一味羡慕，一味眼熟，亦该勉力效法他们才是。圣伯尔纳铎三言以蔽之说：“对于圣婴当有三种心情：一、我们当惊异；二、我们当爱慕；三、我们当仰法。”

一、对于马槽婴孩，我们当有惊异的心。

从前达味圣王惊异天主，念及人类说：“人是什么；祢竟肯念及他，关顾他”。今在马槽前，看见天主惟一圣子，荣光万福的皇帝，自谦自卑，竟至下取人性，降孕在圣母胎中，九个月的长久，现今降生作一贫弱的婴孩，忍受世上艰难，忍受世上困苦，上天天神，下地人民，该当如何惊讶叹异呢！教友，请定在眼睛，注视此贫弱婴孺，痛苦流泪，内中信德必定告诉你说：这小孩非同小可，乃至尊永生永王天主的圣子，这是全能永生的天主，造天造地，造神人，造万物的大主宰，如今却生在马槽里，在包襁里，卑微到这个田地。若我们些微有点信德，能不如圣母若瑟牧童，惊讶骇异吗？看见这奇妙工夫，能不心驰神往吗？圣经上说：“天主消灭自己”。真是不错。

二、对于马槽婴孩，当有爱慕的心。

天主圣子耶稣，为何降生人世呢？不是为救我人，并为欲我人得常生吗？故所以从天降来，因神圣的工夫，降孕在圣母胎中，诞生为人，成一婴孩，这都是天主钟爱吾人无穷的原故。到底欲救赎我们，欲我们得升天堂，享见天主本性，天主降生，也可以作一个富人，田地房产金银财物，都可享用，亦可作一个贵人，上天下地正柄权能，都可归他掌握，听他操纵，可享普世光荣，可受普世赞美，虽一生安富尊荣，却仍然有无穷功劳，可救万世万民，绰绰乎有余。然天主圣意不是如此，愿意极贫极苦，谦下卑微，欲逼迫吾人爱他。哎！教友，请仔细想想，请玩味玩味，无始无终，无极尊贵的天主，今作一个有始有终，尘埃粪土，卑微脆弱的婴孩；全能全知，肇造万物的天主，今却被裹住在襁褓里，似一无能为的柔物，无穷无尽，天地莫容的天主，今竟偃卧在小小马槽中。此无他，都是因为爱人的原故。教友，纵你心如铁石，当亦怦然心动，黯然神伤，痛哭你的罪过，更当以心体心，以爱还爱，爱慕这至尊至贵，至谦至卑的天主圣婴。圣伯尔纳铎说：“弱小天主，可爱无穷。”

三、对于马槽圣婴，当有效法之心。

天主圣子降生人世，为救赎世人，能使升天！为医治众人，使能改过；为指示升天堂的道路，使能遵守。到底人的丧亡失败，从何而来呢？岂不是从骄傲来的么？以骄傲的缘故，天神变为魔鬼；以骄傲的缘故，元祖不听天主的命，因此生病死亡，遗害万世，况且日日死亡之中，大半都是下地狱，究竟为什么缘故呢？岂不是因得贪乐，贪财，贪荣，三种的贪心么？耶稣降世，欲打倒这三种贪心，故所以甘心忍受艰难，忍受贫穷，甘心谦卑。圣经上说：“耶稣先行后言”。这是对症良方，攻病妙药，不是全能天主，不克出此，圣额吾略说：“天主治罪犹如治病，用对症妙药；淫欲的，用节制来治他；悭吝的，用施舍来治他，凶暴的，用温良来治他，高傲的，用谦逊来治他”。教友，吾人看见天主，这样大德仪表，如仍寻求虚假的快乐，贪求粪土的钱财，沽名钓誉，则将如何抱愧呀；怎得称为吾主的弟子呀！

教友，请求这马槽圣婴前，浏览注视，请效法这耶稣圣婴所告诉你的而行，请恭听圣婴，如何教你看轻钱财，爱慕贫穷，如何教你压伏骄傲好胜的心，爱慕谦逊侮辱，如何教你捐弃肉身安逸，邪情邪乐，谨行补赎克苦神工。教友，若你能效法耶稣，方可作证你是真心爱慕吾主耶稣，不然徒讬空言，何济于汝常生大事呢？圣经上说：“不是口里唤几声吾主吾主，就可得常生，必定该当作天主所命的，才得中用。”当小心牢记着为是。

结论

耶稣圣诞，天神空中唱歌说：“天主受享荣福于天，良人受享太平于地”。到底教友中，有此平安良心的，能有几人呀！若是谨慎诚实，好好地预备过圣诞大礼，心中定得天神所报的平安。无庸疑惑的，若满心热爱，朝拜吾主，恭敬吾主的，心中亦得这平安，也是无疑的，然此天上的平安，天上的神味，非轻薄无恒的教友，可得着尝试的，非徒事表面供张，热闹繁华，过瞻礼如同国外教节期的教友，可得玩味的。教友，两等人中，你愿居在哪等？巴不得你有圣母玛利亚，圣若瑟，及诸牧童的衷情，热心敬礼此圣婴，朝拜此圣婴，若是你勉力效法吾主耶稣，吾主耶稣必降福你，赏你恩宠，在世平安，将来赐你永远在天堂上享福。亚们！