第一篇 论婚配圣事

男女合两姓之好，以成婚配。虽然是从开天辟地，由天主亲自规定的，到底因一夫多妻之制，或因离婚之易，以致男女配合，发生许多弥天罪恶，早已失去最初之圣善清洁了。吾主耶稣愿意整理这个婚配，并升举他为圣事，所以不惮烦琐，亲赴加南地方喜筵，圣化这婚配，使我们懂得婚配的重大尊贵，好好的领受这个圣事，得天主无数的降福。教友中有许多该受室成家，在世俗中敬主救灵。到底有许多婚配不妥，因不懂婚配的圣善，婚配的重大，婚配的责任。为此现在将婚配的本性，婚配的成立，婚配的责任分段略说如下：

一、婚配的本性

婚配是吾主耶稣立定的一件圣事。有说是赴加南喜筵立的，有说是复活以后立的。为赋圣宠与正夫正妻，使之终身和睦，妥当教养儿女。故婚配是传生人类不可少的。天主造了厄娃，将他配亚当时说：“生殖吧！繁衍吧！”然而不是个个当男婚女嫁；许多蒙天主圣召，得天主圣宠，终身守贞不婚不嫁，他们要比配婚强多了。再婚配是一椿大事，也是一椿圣事。第一因为如同上头说过，这是天主规定的。天主造了厄娃，领她到亚当前；亚当欢呼说：“这是我的骨头，我的肉。”“为此人要离开父母，依靠妇人，二人合成一身。”

第二因为吾主耶稣，已将配婚升为圣事；古经上说：“凡天主结合的，人不要分离。”圣保禄宗徒指婚配说：“这圣事在基利斯督，在圣教会是大的。”因这是表明天主第二位物尔朋与人性结合，也是表明吾主耶稣与圣教会缔合。职是之故，教友中男女结婚，圣事同结约，是分不开的。

第三因为赋圣宠，给正夫正妻，使他们妥当教训儿女。

第四因为婚配是为天主生养儿女，为圣教会增加神子，为天堂增加圣人。由此看来，我们不该看重婚配，善领婚配么？

二、婚配的成立

婚配的成立，在男女同意授身。这同意不但在心里，还该在外面表示出来；不但该完全自由，并该是双方对待的。这同意该由本堂神父，及二证人同行监视，只要双力表示同意，就成功圣事。凡灵魂没有大罪的，就得增加天主的宠爱，及婚配圣事本来的圣宠。至于铎德弥撒中的降福，本来不关系婚配的成立。到底若非在圣教禁期中，万不可遗弃，外教人结婚，只要是正当的，也是正式夫妇，不过不成圣事。教友要正当并妥当结婚，该没有阻碍及取消的两种阻挡。为此凡要结婚者，在欧美本堂，该在三次瞻礼日；三次宣布将要结婚的姓名，用便访查有无阻碍。此外凡结婚时，男女执手礼，带约指礼，亦须教结婚人知道明白。于是自然郑重将事，不敢轻易忽略了。

三、婚配的责任

A．公共的责任。第一该互相爱慕，须同心同意。至于肉体的关系，发生与否，不是一定要紧。为此圣母玛利亚与大圣若瑟，虽然各守童贞，相敬如兄妹；然而伉俪情深，真是夫妇。法国圣王恩利格，同圣女古内公德，也是如此。这爱情在互相扶助，互相容忍，有福共享，有苦同受；并须是永久的，所说百年偕老近是。可惜夫妇中，大概没有这样真爱，此无他，盖从肉身偏情相爱，非从天主相爱故也。

第二夫妇要守好贞操，心不外向，身无外遇。圣保禄宗徒说：“妇女没有自身之权，到底是归丈夫；一样的，丈夫的身体，是归妇人。”此外要相敬如宾，不可秽亵。如同辣法厄尔天神向小多俾亚说：“你娶妇要敬畏天主，是为传生人类，不是为纵情肆欲。”

最后当同居到死。照吾主耶稣所说：“天主结合的，人不要折开。”若为修成的缘故，可双方同意暂时分居，然不可常久，用免上魔鬼的当。

B.各人的责任。丈夫一面看妇人是自己的同伴，是自己的知心好友，信任她，照顾她，容忍宽待她，引导她；不要太利害，也不要太软弱，致遗怕老婆之讥诮。

妇人一面听丈夫的指导，作丈夫的好助手，好参谋，用心料理家务，管教儿女。若夫妇懂明自己的责任本分，各人尽好自己的本分，这是多么有福的家庭呀！天主必降以百祥；耶稣玛利亚若瑟，必然在他们当中。这家庭一定和气融融，戴尔多良说：“这样夫妻，基利斯督赏他们平安。那里二人同心同德，那里有基利斯督；那里有基利斯督，那里自无恶慝了。阿们！