圣诞后主日圣经训义

圣经（路加第二章第三十三节起至四十节止）.

耶稣的父母很惊讶，论耶稣所说的这些话，西默盎给他们道了喜，又向他母亲玛利亚说：你看这孩子，是天主所立的为义辣尔民众多人丧亡，多人复活的缘由。又为众人所反对的标号，连你自己的灵魂，也要有一把剑，把他刺透了。叫多人心中的隐念显露出来，又有一位女先知，名叫亚纳，是亚塞尔支派法努阨尔的女，已经到了老年，童女出嫁同丈夫过了七年，寡居直到八十岁，总不离圣殿，守斋祈祷，日夜奉事天主，正当那时候，他也上前来赞美天主，向一总盼望义辣尔救赎的人说，这婴孩的事。他们照主的法律诸事办完就回了加利肋亚纳匝肋本城、那婴孩渐渐长大，力量增加，智德充满，天主的恩宠在他身上。

训义

一、当时是若瑟玛利亚，耶稣的母亲，听得论孩如此，希奇得很，有什么意思？

老圣西默盎，得着天主圣神的默启，认出耶稣是天主所许给先祖，众人所盼望的救世主默西亚，大大的赞颂他的降临，为普世万民莫大的荣幸，莫大的恩惠，耶稣的双亲，听了这番歌功颂德的话，又希奇又喜欢，并非有什么新样在内，足以使他们惊异，因他们早已通达贯彻救赎的妙义，远驾众人之上，莫有比得到的，如今说的圣若瑟圣母玛利亚希奇，不过他们的心中，又得着赞美天主，感激天主，爱慕天主的新缘故罢了。我们效法圣若瑟圣母的表样，当时时思念天主，希奇天主在降生救赎中，所发显的全能仁慈，据实而言，哪有比降生救赎的工程再大再希奇的呢？言念及此，我们心中对于吾主耶稣，当发出爱戴感激的心。

二、称贺他们何意？

老圣人西默盎称贺他们，千选万选万万选，选中了他两个做救世主默西亚的双亲，并祝福他二人，各人应得的鸿福，后来圣妇依撒伯尔称颂圣母说：女中汝为赞美，汝胎子耶稣并为赞美，也就是这一样的意思。

三、老圣西默盎后又对圣母，因他真是默西亚的母亲，拿圣神所默启圣母，在救赎工夫里的事业困苦，向他直陈，所陈说的非常重要，实在关于耶稣，关于圣母本人，关于普世人民三面的。这个预言为圣母固然是一道神光，然也是一生痛苦的缘故，天主欲圣母在耶稣降生起头，就另外有分于耶稣苦难，有分于耶稣的功劳，那时圣母圣心所受的难过，所觉的痛苦，单不过天主一明一白，那时圣母一定双眼向上，一心想到救赎工程，真心不断的反复说：“主之婢女在此，希维致成于我！如尔之言”。

四、老圣西默盎预说耶稣之生，为许多人是丧亡，许多人是复活原缘。这孩子降来人世，本为拯救众人，凡相信他靠讬他，忠信守好他诫命的，遵他所开的路而行的，耶稣真是他圣宠性命的根本来源，耶稣从罪恶灭亡救他们出来，登诸圣宠衽席的上头。然那些不向信他的，不听他的话，同他违拗，犯他诫命的，耶稣是他们绊脚的石头，丧亡的机会。照圣保禄宗徒的话说：“我们是基利斯督的香气。”得救是丧失的，都是这般香气，为丧失的人，这般香气冲死他，为得救的人，这般香气苏活他。到底恶人的丧失败亡，不是因为耶稣，还是因为自己的罪过，他们的丧亡，是他们自取的，不是耶稣害的，为此西默盎说得好，耶稣是众人面前的救星，耶稣自天降世。原来叫人得荣光的复活，到底人或是崛强，或是妄用了他的圣宠，或是蔑视他的恩德，如是纵然世上苦难，耶稣一样一样的为他受尽，圣血一滴一滴的为他流干，终是罔然，终是没救。又说耶稣犹如标帜为众矢所归，就是说耶稣是大概人，心中石，眼中丁，看他一生行事可知，明人鲍苏厄说：“请揭开圣经，另外若望圣史所载的从七章到九章，谈论耶稣，谈得格外入微，格外透澈。所以异端人就对准这个下总攻击的号令，不徒相反耶稣本人，还相反他立定的圣教会，如德亚为第一，尤其法利塞俄是天字第一号，相反他的诞生，相反他的天主性，相反他的道理，诬告他的行为，轻慢他的圣迹，不闭眼的欺凌他，到末了，竟至钉死他。”鲍苏厄又说：“耶稣的圣迹，耶稣的恩典，尚有人轻慢诬告。他的道理更无庸说了。”死了后，钉死的耶稣。如德亚人看起来是怪事，外教人看起来是糊涂，又是个个相反他。再者耶稣弟子当中，岂莫有反对他的么，圣教会中不论何时何地，常常有许多坏人，没信德的人，起来同他为难，反对他。噫！何时这些外教人，坏教友魔鬼的奴才，钱财遮了眼，逸乐迷了心的，才可以不反对耶稣呢？耶稣原来消灭三仇的，三仇竟揭竿反抗，这不是可奇的事么？

然而该知道，这相反耶稣，同耶稣及他圣教会宣战的，不过自取灭亡罢了。如德亚人杀天主的显报，可为殷鉴。外教人，异端教人，坏教友千方百计的，攻击圣教会，不徒步能妨碍他，反使他更显明皎洁，光彩可爱；苦了这些恶逆辈，一跌万丈直跌倒地狱底里为止，这岂不是蜻蜓吃尾巴，叫作自害自么？巴彼鸾人烧起窑来要烧死三圣童，岂不知三圣童安然无恙，到把自己的人烧死了许多，反躬自问我们在哪一边？我们的行为岂不是常反抗耶稣么？天主预言必验无疑的：若是我们忠信，耶稣是我们的生命，是我们的复活；若是我们违拗，耶稣就是我们的丧亡了。

五、对于圣母的预言，将有一把锋快剑，要穿透你的心，西默盎预说圣母将要受非凡的试炼，非凡的痛苦，耶稣救赎世人受无穷无尽苦，圣母也要尝试；另外在加尔瓦略山上十字架下，圣母一生是继连的致命，如同吾主耶稣一样，圣母眼前常常见这耶稣天主的羔羊，将受人欺侮，受人鞭笞，受人钉死，她预先看见耶稣将来所受的刑罚，惨无人道，她慈母心里的哀伤，岂可言喻的吗？这就是时时刻刻刺她心的快剑；唉耶稣！唉圣母！求你赏我哀怜你的苦痛，痛哭我的罪过，许多你救赎你钟爱的灵魂，不断时时的难为你。固执违拗，末了跌倒地狱里，耶稣求你赏我全心爱你，为爱你的缘故，甘心忍受你所赏的一总患难。

六、对于我们的预言说，众心的意思由是发露，从圣母的痛苦里，从违拗耶稣里，看得出我们的心思，分出来我们的境况，辨得出是不是耶稣的真实弟子？或是独挂弟子的招牌，有其名无其实。明人鲍苏厄说：“若天主不降生，人心的险恶，人心的骄傲，人心的败坏，人心的欺诈狡伪，都不得揭开破绽。”冒名的弟子，羞认老师，而离异之，真心弟子反是，毅然承认他，同他受苦，为他的原故，忍受患难，忍受死亡。教友！我们再三查查，我们的心是不是忠信，是不是长心，有为耶稣宁愿失落安宁，失落财帛，失落名誉，失落性命的准备么？

七、对于女先知亚纳，我们该当希奇，圣经如何赞扬褒美她，她在堂内？如何热心神乐奉事天主，日夜严斋不断祈祷，照许多人说：她是在堂照应时奉献于主导十二岁的女生，如同圣母前头这样的，这节妇如同西默盎一样，诵经祈祷，盼望救世默西亚降生，得亲瞻他的威仪，故所以天主圣神默启老圣西默盎后；也默启这节妇，当西默盎预言的时候，这节妇赶到圣殿，就认得耶稣是默西亚，赞美他，说他是依斯辣尔的救星。我们能否因得我们的忠信热心，能认得耶稣更清白，尝着耶稣更有味，并效法此节妇，作耶稣的宗徒劝人认识吾主。

八、他们照主的法律诸事办完了，后就回了加里肋亚辣匝肋本乡。

圣路加简直说圣婴圣若瑟遵行律礼的后来，回到加利肋。因为他不想记三王来朝，逃难到厄日多的事迹，好在圣玛窦已经详载在先，故不必多赘。其实恐怕奉行主律以后，还暂回白稜郡；迨三王来朝逃到厄日多，寓居七年之后，才得天神的回报，到加里肋亚辣匝肋的。耶稣潜伏隐居到三十年之后，在若尔当河受圣若翰水洗后，始开场传教的。

九、那孩渐长大，力量增加智德充满，天主的恩宠在他身上。

主！圣婴耶稣以人性而言，见识一天开一天，身体一天强一天；致于他天主性，本来无穷无尽全能全知，万不能增益分毫，说他充满智德，那是自然。智识的宝库，天主的全知，都在他身上，哪有不充满的理。然而这上智隐藏在圣婴里，随着圣婴的发育生成，渐渐显露出来。说天主宠幸他，不单宠幸他，还全心爱慕他，见他雍雍端肃，堂堂厥位，圣德无极，圣爱无穷；上天下地，谁不欣慰，谁不羡慕出神呢，此为教友才领洗童子，是多大的好表样呀，到底你们少年修道辈，天主甄拔的人，该图天主的宠幸；在修院勉力潜修，使圣德学问。竿头日上，将来作救人的第二基利斯督，扶助人得救赎的功效，相帮人升天堂，盼望天主仁慈，赏你们这个恩典。阿们！