来临第二主日圣经训义
圣经（圣玛窦第十一章二节起至十节止）
那时若翰在监里，看见基利斯督所作的事，就打发两个门徒来问耶稣说：“你就是要来的那一位么（指救世者）？或是我们还须等待别人呢？”耶稣回答他们：“你们去把你所闻所见的，回答若翰；怎么瞎子看见，跛子行走，长癞的洁净，聋子听见，死人复活，穷人领受福音。那不疑怪我的，才是有福的。”
他们离别的时候，耶稣向众人论若翰说：“你们往旷野看什么去了，是一颗被风摇动的苇子么？你们到底看什么去了，是一个穿细软衣裳的人么？那穿细软衣裳的，是在君王家里；你们出去究竟是为看什么，是一位先知么？我告诉你们他可是先知，而且比先知更大：因为他就是（经上）记载的：‘我打发我的天神，在你面前，给你前驱；预备你的道路。’即指此人。”
训义
一、圣若翰为什么被禁在监牢里？
圣若翰因为规谏黑落德王，占娶他兄弟斐理伯的妇人，丧伦聚庆；所以被他禁锢在监牢里。不怕权贵，不怕强暴，虽然要赴汤蹈火；也是不怕。你看圣人如何神火炎炎，钢板正直！古今来几多先知，几多教宗主教，几多教士；因为热心救人，因为守正不阿，因为公正无私；被人欺负凌辱，打的打，押的押，杀的杀，如同依撒意亚，日肋米亚，达尼厄尔，圣若翰，圣伯多禄，圣保禄，圣基所，以及无数别的圣人圣女；都是这样。后世作神父的，当教士的，该当怎样尽自己的本分！虽然须受苦受难，也不可推辞。若是我们为天主如同圣若翰受苦，一定如同圣若翰享福光荣。圣经上说：“为义而被窘难者乃真福，”就是这个意思。到底若是我们忽略懒惰，或是怕伤人情，丢人脸，百事总不作声；那就真是依撒亚先知所说的哑巴狗，不会叫吠。在天主前，真是无福可怜的了。
二、圣若翰为什么打发两个门徒到耶稣处？
圣若翰打发两个门徒问耶稣是不是该来的基利斯督——默西亚；还是该等望他人呢？圣若翰此问，未免叫人惊异。圣人在母胎未出世的时候，已得天主圣神默启，晓得耶稣为真天主；后来在若尔当河边，当众人前，称耶稣是“除免世罪羔羊，救世真主。”已不只一次。故所以此问，不是因为不知，或是疑惑而发；实在是因为热爱耶稣，怜惜门徒而发的。圣人一面看见门徒当中，有许多因太附属自己，并且嫉妬耶稣，同他的弟子，不肯认耶稣为默西亚救世主；一面晓得自己命在旦夕，深恐倒头后来，他的门徒犹如无牧之羊，违背他所要指的真路，故所以遣发两个代表问问耶稣。他晓得耶稣有天主全知，明白他个中的深意，必定能切实指教他们。圣若翰这一椿行事，发显他的谦逊，他的信德，他的神火，他的爱慕耶稣的心。虽是在监牢里，还是不停发扬耶稣，尽自己前驱的圣本分。故所以气量狭窄的教友，求名沽誉的司铎，见圣人如此德表，那得不羞愧呢？我们该学圣人，依信德光亮，事事为光荣天主，为救人灵魂，不顾自己的利益。因为圣经上说：“光荣体面单归于天主”是也。
三、耶稣如何回答若翰打发来的门徒？
问题既然是拿若翰的名字来问的；耶稣的回答，也对着圣若翰回答。吾主耶稣无穷仁慈，无极明智，洞彻若翰的心底，满心可怜他的门徒。不拿言语，到底拿万无可疑的圣迹，来作证他是真的默西亚；并且显迹行奇，全仗自己的本领，不用什么人帮衬；所显的又是先知所预言默西亚的圣迹。耶稣向来的门徒说：“拿你们所见所闻的，去报告若翰，吾主的意思，如同说先知所说基利斯督的圣迹，我今都作了。你们眼见我行先知依撒依所说的：“瞎子看看，瘫子行走，癞子清洁，聋子听见，死的复活，贫穷的得受福音。”我作的圣迹，作证我是天主圣父所遣发的。故你自己决断；若我是基利斯督，就如此回报是了。“凡不疑惑我的，是有福气的呀！”这一句话，是对于若翰门徒说的。因为他们当中有许疑惑吾主的。吾主对症下药，真不负圣若翰打发的一片苦心。这话的意思，犹如说若你们见了我天主性这许多左证，不疑怪我人性的软弱，真有福气呀！这个为传教的，救人的，真的是个顶好的表样。传教救人，也要拿自己的行事，善功，另外拿教训蒙愚贫穷人的神火，来左证他是天主所遣的。传教救人的，又要效法耶稣明智；用言语感化罪人，用爱德怜惜罪人。
对于耶稣的答复还有什么别的教训？
耶稣为作证自己是天主所遣，发显的圣迹；圣教会也常常用这些圣迹来作证耶稣的圣德，耶稣的天主性，从古至今，圣教会不断天天除却明悟的黑暗，治好灵魂的病苦；天天复活那些灵魂上没有天主圣宠的灵魂。故圣额吾略说：“越是灵魂的圣迹，越是大，越是复活灵魂，越是稀奇。”到底格外贫穷的领受福音，这个在吾主耶稣一生奇妙工夫当中，不算是小的。圣教会自初立到现在，常常体贴耶稣圣心，尽力扶助穷人，教训他们，指引他们常生的路。这就是圣教的光荣，圣教的别帜，圣教会同耶稣相合的符节。哎！天主的能力，何其大哉！穷人与富人同伴结侣，有时还在富人的前头。听教训，领圣事，却又比富人多些。由是成功了天堂的嗣子。我们该当感谢吾主耶稣，为我们的缘故，常常在圣教会里，发显这许多圣迹；并常常能用这些圣迹，来感动我们的心，激动我们的爱情。“彼不疑怪我的，真福人哉！”这句话使人记得圣西默盎，当圣母献耶稣于主堂的时候所说的。这个为依撒厄尔许多人复活，也是许多人丧亡的原故。当时傲气冲天的法利塞俄，后来自作聪明的学士都疑怪耶稣，不信耶稣是真天主。故所以圣保禄宗徒说：“吾们宣传钉死的基利斯督，如德亚人视为奇怪；外教视为糊涂。”就是当今之世，几多坏教友，几多自作聪明辈，几多伪学派，几多有钱人，几多骄傲，外教人，他们都是嫌怪吾主耶稣；蔑视吾主耶稣的道理，轻慢圣教会。祸哉！那些蔑视人子的，他们岂不被人子蔑视么？吁耶稣！如何感谢你，赏赐我相信你的圣经，盼望爱慕你。达味圣王说：“我有什么可以献给祢？”求祢赏赐我完全效法祢！为爱慕祢的原故；爱慕贫穷，爱慕痛苦，爱慕谦下。
五、吾主耶稣为什么赞美圣若翰？
圣若翰遣门徒问耶稣，究竟是将来的人否？一问却问出百姓疑惑圣若翰，私议圣若翰。他们不懂得圣若翰的深意苦心，所以竟敢有讼圣若翰没得良心，没有信德云，为此耶稣欲辩护圣若翰，不使众人疑惑。耶稣所说福哉不疑怪我的一语，不是贴在圣前驱本身。故今大大的赞美他，特地的赞美他。耶稣说你们在旷野自东徂西的跟随人，听他的话，你们看见的什么？风刮的苇子么？就是说一个无恒的人，几次三反证实吾主耶稣，而后复怀疑么？这污蔑圣人的意思，万不可放在心里。看大圣人困在监牢里，可知他心志勇毅了。到底你何所见，衣文绣的人么？即谓贪求适意的人么？你的心岂不是爱慕现世虚假光荣！凡欲肉身光荣体面快乐的，不在旷野，而在黑落德的宫殿里。圣若瑟幼稚时已在旷野隐居，结驼皮为衣，捉蝗虫为食，野蜜润嘴。此时他的监牢，岂不是一个欢天喜地之所么？耶稣赞美若翰，直到这个地方。常说他不是这个，不是那个，都是反说；今却称他比先知还大还强还高。圣额吾略说：“先知本分，不过预言将来而已。若翰圣人，则预言内指示；指示内预言。”圣热落尼莫说：“若翰圣人，比别的先知大些；因为除预言之外，还得为吾主付洗的异恩。”吾主耶稣后来证实自己的话，用先知马剌济的话说：“这个就是圣经所记的，我将打发我的天神，在祢面前预备祢的路。”这几句话：一、视圣若翰如同天神；二、封圣若翰为耶稣前驱；并举他在一总先知上头。
六、从这些赞美中我们能得什么教训？
吾主耶稣第一赞美前驱勇毅恒心：虽在监牢当中，仍不忘好好的尽自己的本分。教友当中几多胆小如豆，毫无恒心的人；因为一样小病苦，一椿小困难；或是因为怕伤情面，怕人訾议，就不敢公行敬主的工夫。或是圣教会稍受风波，竟致反教背主。真是可痛可哀！再者司铎当中，有几多不是卢荻么？当光天化日平静的时候，果然热心坚毅；然一遇些微患难，或是稍有损名誉的危险，那就畏首畏尾，噤若寒蝉了。
吾主耶稣第二赞美圣若翰的克苦：为教我们痛悔补赎，克苦肉身。乃当今之世，许多教友忘了自己是钉死耶稣的徒弟，不顾后世的永福，惟贪安求乐，我们岂不是其中的人么？小心呀！圣经上说：“若不行补赎将灭亡。”又说：“凡是耶稣基利斯督真实之弟子，宜将己肉身及诸偏情，同钉于十字。”再者若翰如何谦逊，自己称自己是空谷的声音；并不敢为吾主耶稣解释鞋带，充当贱役。故吾主耶稣显扬他，举他在一总先知的上头，一总古教里大人物的上头说：“无老实说！凡从女人生的，没有哪一个比若翰大些。”
回想我们能不能因得我们的忠信，我们的慷慨，也可受耶稣的赞美？另外司铎辈，耶稣的天神，耶稣的前驱，耶稣的宗徒，受天主遣发与若翰无异的；能不能指示人，认得天主，爱慕天主，深愿圣善热心，如同圣若翰才好！
