第二篇 论信德

吾主谓百夫长说：“去吧，照你所信的，给你作成吧！”教友，此语若何甘怡呀！百夫长的报酬，固大且厚；而百夫长的信德，亦深且大咧！故耶稣一闻之下，不禁奇异向跟随的人说：“吾于依斯辣尔中，寻不着有如是信德的人。”吾说，不惟依斯辣尔中难寻，即信友中亦不多见。信友中的信德，大概浅近薄弱，浮而不实；故大概冷淡度日，惟专务眼前的事，不知修德立功，求天堂的赏报。今为唤醒我们的信德，增加我们的信德，试论三端：一，信德的性质；二，信德的高超；三，信德的紧要。

一、信德的性质

何为信德？信德乃直向天主超性的德行，天主与圣宠同赋在人灵魂上；使人全信天主所默示一总真道，及圣教所定一总要理，都真确无伪——因天主全知，万不能错；天主全善，万不能说谎话——并定一个万不能错的代表，而命人向信他。信德为超性的德行；第一从其来源而言：信德是天主赏赐极大恩宠，完全出于恩赐，非人立功所可得的，至尊至贵；因为是诸德的基础，圣化的根源。圣经上说：“非圣父吸引的，无人能来吾处。”第二信德为超性的德行，由其物质而言：信德所信的，即天主的本性本体，千奇万妙，无穷美善，无穷美好；并信天主第二位圣子降生救赎的奥义，及人之本源，以及各种载在圣经的衣钵传授的一总要道真理。第三信德为超性的德行，由真理而言：信德的理由，不在智识，不在学问才能，然在天主的圣言，天主及圣教万不能错的权力。吾人所信仰的，或以天主曾亲示给人，或由他的代权圣教会，宣布信德的要端。故吾人的信德，实在根据，实在万不能误！万不变迁的天主身上。吁福哉！领受信德的人，小心谨信的人。圣经上说：“凡聆主言，而谨藏于心的，真福人哉？”然而可怜，许多外教，尚坐在死影里，不获信德的真光。许多怙恶不悛的教友，竟丧其信德，这是吾人当为他们祈主的一件事。

二、信德的高超

信德是最高超的德行，中悦天主圣衷，邀主福宠，使人行奇妙的事情，使人能得胜艰难，在天堂获巨大的赏报，请翻阅圣保禄宗徒，致黑勃赖人第一章，所詠信德得胜之章，可以自己勉励。唉！若吾人有古圣祖的信德，及致命圣人的信德，如何有福耶。吾人该时时勉力发信德，有莫名的价值赏报。吾人每次勉力发信德，实在是朝拜天主，信从天主。这就是自认属于他的权下，承认他有无上的权能，无穷尊贵，无极美好。发信德，也实在是行祭献！因抹却个人的悟司，抹却个人的志愿，虽不识不知，然而一味俯从主命。发信德，也实在是爱德行为！因吾人同天主圣善结合，凡天主所讲的，吾们宜闭目信从；虽不悟不明的奥义，亦莫不深信无疑。反是人不信天主，就是不依恃不爱慕天主。发信德为赎罪最好的补赎；元祖亚当以违背天主的圣名，向信魔鬼的骗，不信天主的圣命，吾人为补赎元祖这罪，一心怀爱天主，闭目而信他种种圣言。况世俗的明智，不认天主全能，化成天地万物的妙工。有若如德亚人，及诸寡信辈，都不承认救世主所大的圣迹。吾们教友则不然，吾们朝拜钉死十字架上的基利斯督，吾侪由外教讥为愚笨的十字架中，认出天主的明智，天主的全能。故发信德，实在是朝拜祭献，爱慕天主，并补赎罪过；一举而四善完备的大德。为此信德极为高超，极中天主耶稣的心，故极口赞美百夫长的信德，显大圣迹来报酬他，吾们于是向吾主说：“主请加我的信心，俾能得你救赎的恩佑”。

三、信德的要紧

圣保禄宗徒说：“没有信德，万不能中悦天主圣心，万不能得救。”圣经上说：“谁向信的，始得救，不向信的，将遭罪罚。”又说：“彼不信的，已经判决了。”欲升天须立善功，圣经上说：“树之不结果实的，铲除他，投在火里。”信德乃各种善功的源泉，各种德行的基础，无他，万不能立一常生微功，一总德行的消长，完全击在这上，人与禽兽的分别，在于知理，教友外教的分别，在于信德。信德大，在天主前所作的事，亦多而大；信德小，在天主前所作的事，又少又小。若一无信德，则实与外教无异，万不能得救。信德是为避去世俗的错谬，为纠正个人的偏性，万不可少的，凡欲得胜偏情，得胜私欲，舍去信德，万不成功。圣经上说：“信德是教汝得胜世俗，信德能使人善于忍耐此世的患难，安慰我们，圣化我们，引吾们升天”。

结论

教友，该求天主赏赐你信德，加增你的信德，时时保存他，向天主说：“主，请加我的信德”！圣保禄致帝谟德书说：“帝谟德呀！谨守信德，时时尽心发信德，使汝信德见诸实行，非死信德而已，必使你事事依信德的亮光而行。”噫！若能如是而生，则天主恩宠并臻，奇异毕见，死后享信德的荣冕于天主。阿们！