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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第七章 讲圣体圣事
第七章 讲圣体圣事
浏览次数:543 更新时间:2022-9-13
 
 

第七章 讲圣体圣事

988 问:圣体是什么?

答:是圣教中至尊至大的圣事。吾主耶稣的天主性,人性,灵魂肉身宝血,全在面酒形内隐藏着。

989 问:怎么说圣体是至尊至大的圣事呢?

答:因为别的圣事,不过单单赋圣宠,这件圣事,并赋圣宠的根源。就是吾主耶稣真天主真人,全体降到我心中。

990 问:耶稣什么时候定了圣体圣事?

答:耶稣在受难前一晚上,吃晚餐的时候,取了麦面饼,先感谢天主,降福了,然后分给宗徒们说:尔各食此,此即吾体也。又取了葡萄酒,也先感谢天主,降福了,然后分给宗徒们说:尔各饮此,此即吾血,将要流出来,为赦你们,及众人的罪。你们为记念我,也该照样做。

991 问:耶稣说了这话,有了什么效验?

答:耶稣一说,此即吾体,立刻麦面饼,就变成耶稣的圣体。一说此即吾血,立刻葡萄酒,就变成耶稣的圣血。

992 问:耶稣的话,怎么有这样大的效验呢?

答:耶稣是天主。当初既能从无中,造成天地,出一命变水为酒,若愿意用自己的全能。说一句话,将面酒变成自己的体血,有什么难呢。

993 问:耶稣说:你们为记念我,也该照样做。这句话,有什么意思?

答:这明明把成圣体的权柄,给了宗徒们,又命宗徒们把这权柄,传给后人。

994 问:宗徒们怎么听了耶稣这个命?

答:不但自己用了成圣体的权柄,且传给了后来凡接他们位的主教神父。因此应验了耶稣预先说的话:我同你们在一起,直到世界穷尽。

995 问:神父在什么时候用这个权柄?

答:在弥撒中。临举扬圣体圣血的时候,神父代替吾主耶稣,一念成圣体圣血的经,立刻就有耶稣的圣体圣血。

996 问:成了圣体圣血,还有面酒的体质没有?

答:面酒的体质,立时全没了,但留下面酒的形像,里头隐藏着耶稣的圣体圣血,即变成了耶稣的体血。

997 问:凡物的形像,必须依赖物的体质,成了圣体圣血,既然没了面酒的体质,还怎么能有面酒的形像呢?

答:面酒的形像,本不能离面酒的体质,但因为有天主的全能保存,所以能独存不灭。

998 问:天主为什么要这面酒的形像呢?

答:第一、为做圣事的标记,表明圣体圣血,扶养人的灵魂。就如面酒,扶养人的肉身。第二、为掩藏耶稣圣身的光荣尊威,叫人好放心领圣体。第三、为叫人立信德的功劳。

999 问:成了圣体圣血,面酒形内,都有耶稣的全体么?

答:都有耶稣的全体。

1000 问:怎么说都有耶稣的全体呢?

答:因为面形内,不但有耶稣的圣身,也有耶稣的圣血。酒形内,不但有耶稣的圣血,也有耶稣的圣身。而且耶稣的圣灵魂,及他的天主性,也并在圣体圣血内,彼此不能分离。

1001 问:耶稣的圣身,在圣体圣事内,是死的,是活的呢?

答:是活的。因为自从耶稣复活以后,得了四大奇恩,再不能受伤受死了。所以成的圣体,就是耶稣现在天堂荣福的圣身。

1002 问:圣体圣事内,也有圣父圣神没有?

答:也有圣父圣神。因为天主三位,共是一性一体不能分离。

1003 问:圣体分得分不得?

答:圣体分不得。分得是面形,但各大小分,都有耶稣的全体。就如一个镜子,分作多少块,每块都能照见人。

1004 问:耶稣在祭台上,就不在天上了么?

答:不然,耶稣论天主性,无所不在。论人性,也在天,也在各圣过的面酒形内。

1005 问:天下各处有圣体,耶稣的人性,怎么能同时并在各处呢?

答:这个不可以常理而论,原是天主的全能妙用。圣教史记上载着,有几位圣人,当初在世上的时候,依赖天主的全能,还能一时,并在两处,何况耶稣的圣体呢?

1006 问:耶稣在面酒形内,多大工夫?

答:直到面酒形化了,耶稣才不在了。面酒形不化,耶稣常在。

1007 问:耶稣立圣体圣事是为什么意思?

答:为祭献天主的大礼。为养人灵魂的神粮。为永远结合于人的表记。又为叫人记念他受苦受难的事迹。

第一节 大祭

1008 问:恭敬天主有什么最大的礼?

答:祭礼,就是恭敬天主最大的礼。

1009 问:什么是祭礼?

答:就是献于天主一样品物,或焚化了,或损坏了,为认天主是万物的主宰。

1010 问:谁能受祭礼呢?

答:只有一个天主,是万物的主宰,所以只有天主,能受祭礼。天主以外,没有能受祭礼的。

1011 问:怎么献于天主品物,焚化损坏了,就算认天主是万物的主宰呢?

答:因为化焚损坏了:第一、是明明认万样品物,都是天主的,天主造生掌管,随便生杀予夺。第二、是认自己有罪该死,或罚或赦,都在天主。因此焚化损坏一样品物,为代替自己死,补赎自己犯的罪。

1012 问:祭礼是什么时候。兴起来的?

答:从一有人类,直到如今,天下万国都有祭礼。

1013 问:怎么天下万国都有祭礼呢?

答:因为人凭本性良心,都知道有个造物真主,该钦崇感谢。也都知道自己有罪,该做补赎。所以不约而同,各国都有祭礼。可惜后世的人,忘下真主,祭祀邪神,大大失了祭礼的本意。

1014 问:人人都能祭献天主么?

答:祭献天主,是钦崇天主的公礼,该有另外派定的人,替众人祭献天主,不是人人能行的。

1015 问:自古以来,祭献天主,都是派定的什么人?

答:性教时候,是家长。书教时候,是天主拣选的司祭。宠教时候,是领了神品圣事的主教司铎,他们遵守耶稣的命,代替耶稣祭献天主。

1016 问:古教的祭礼是谁定的?

答:是天主定的。

1017 问:古教祭献牺牲,天主为什么要这祭礼呢?

答:是因为古教的祭礼,预表新教的祭礼。

1018 问:什么是新教的祭礼?

答:就是吾主耶稣,真天主真人,自做牺牲,死在十字架上,为补赎众人的罪,自献于天主圣父。

1019 问:耶稣死后,新教还有祭礼没有?

答:有弥撒大祭,替了当日十字架上的祭。直到世界穷尽,常行不断。

1020 问:弥撒是什么?

答:是成圣体,祭献天主的大礼。

1021 问:弥撒是谁立的?

答:是吾主耶稣,在受难前,亲自立的。把自己的圣身圣血,藏在面酒形内,当作祭品。献于天主圣父,命宗徒们也照样行这个礼。

1022 问:弥撒圣祭,同十字架上的圣祭,是一样的不是?

答:是一样的。因为献祭的人,同所献的祭品,同是吾主耶稣,只有祭的光景,不一样就是了。

1023 问:怎么说祭的光景不一样呢?

答:第一、耶稣在十字架上,流血受死,在弥撒内,也不流血,也不受死。第二、耶稣在十字架上,立了救人的功劳。在弥撒内,不另立新功劳。不过把当日立的功劳,因着弥撒圣祭,分施于人。第三、耶稣在十字架上,是自己祭献自己,在弥撒中,是用神父祭献自己。

1024 问:究竟在弥撒中,是谁祭献天主呢?

答:是吾主耶稣。神父不过代耶稣的位,替耶稣祭献天主就是了。所以成圣体圣血的时候,神父箭直的说:此即吾体也,此即吾血也。

1025 问:弥撒内祭献吾主耶稣,是为什么意思?

答:第一、为钦崇天主无对的尊贵。第二、为感谢天主无数的恩典。第三、为求天主赦免罪罚。第四、为求天主赐恩。

1026 问:弥撒圣祭,怎么钦崇天主呢?

答:天主至尊无对,我们卑贱罪人,勿论有什么礼恭敬天主,不能相称天主的尊贵。惟独在弥撒中,祭献吾主耶稣,因天主圣子,钦崇天主圣父,才相称了天主的尊贵。

1027 问:弥撒圣祭,怎么感谢天主呢?

答:天主赏给我们无数的恩典,发显了无限的爱情。我们勿论怎么感谢,也感谢不尽。惟独在弥撒中,祭献吾主耶稣献于天主圣父,这样感谢天主,才能感谢尽了。

1028 问:弥撒圣祭,怎么求天主赦罪免罚呢?

答:我们犯罪得罪至尊贵的天主,我们自己,万不能全补,惟独在弥撒中,祭献为赎人罪,钉死的圣体,倾流的圣血,才能息天主的义怒,动天主的慈心,叫天主赦免我们的罪恶罪罚。

1029 问:因着弥撒圣祭,怎么能得赦罪免罚呢?

答:因着弥撒的功劳,能得发痛悔的圣宠。因着痛悔,就能得赦罪的恩,也能动天主的仁慈,赦免罪过的暂罚。

1030 问:弥撒圣祭,怎么求天主赐恩呢?

答:在弥撒中,是耶稣自己,替我们祈求天主圣父,远远超过众圣人圣女的转求。所以弥撒圣祭,求天主赐恩,有求必应。

1031 问:弥撒的益处,是什么人得?

答:第一、有公益处,是阖圣教会得。无论是世上的教友,或炼狱的灵魂,都有分子。但望弥撒的及辅弥撒的,得的更多。第二、有格外的益处。神父为谁做弥撒,谁才能得。第三、还有一个私益处,但做弥撒的神父能得。

1032 问:只有一个天主,能受祭礼。为什么也做天神圣人的弥撒呢?

答:做天神圣人的弥撒,并不是祭献天神圣人,还是祭献的天主。第一、为感谢天主,赏赐天神圣人的圣宠光荣。第二、感谢天主,因着天神圣人赏给我们的恩典。第三、求他们为我们转求天主。

1033 问:祭衣分用五色有什么意思?

答:第一、白色,是表的洁净喜乐。所以在复活圣诞等瞻礼,及童贞精修等圣人圣女瞻礼,都用白色。第二、红色,是表的热爱。所以圣神降临,及致命圣人瞻礼,都用红色。第三、紫色,是表的谦逊补赎。所以圣诞瞻礼前,及严斋月内,多用紫色。第四、绿色,是表的盼望。所以有的主日,圣教会有另外盼望的恩典,都用绿色。第五、黑色,是表的哀痛。所以耶稣受难瞻礼,炼狱弥撒,都用黑色。

1034 问:圣教会为什么用辣丁话呢?

答:第一、是不忘本的意思。因为辣丁话,是罗玛的话。圣教会的首,从圣伯多禄以来,常住罗玛,做圣教会的根基。第二、辣丁话是古话,永不改变,不像土语方言,随时变换。所以正好用他传永不改变的道理。第三、圣教会是至一的,应当天下各国,都用一样的话,以便传授道理,立定规条,议论公事,各处彼此相通。

第二节 领圣体

1035 问:谁命我们领圣体?

答:天主命我们领圣体,圣教会也命我们领圣体。

1036 问:怎么知道天主命我们领圣体?

答:因为吾主耶稣说过:我实告诉你们,你们不食我的肉,不饮我的血,不能有灵魂的生命。

1037 问:这样看来也该领圣血么?

答:不必领圣血。面形内,既有耶稣的全体,也并有耶稣的圣血。况且耶稣指着圣体也说过:这是从天降来的活粮,谁若吃了,永远不死,所以不必另外领圣血。

1038 问:面形内,既然也有圣血。为什么耶稣用了面酒两样呢?

答:因为吾主耶稣立圣体圣事,不但为做人的神粮,也是为做祭献天主的大礼。论到祭献圣体圣血两样,必定全是要紧的。因为圣祭表明耶稣苦难,那时圣身圣血两相分离了。

1039 问:谁的本分该领圣体?

答:凡知道好歹的男女教友,都该领圣体。为此小孩子略一开明悟,为父母的,就该叫他知道领圣体的要紧道理,早领圣体。

1040 问:领临终圣体也是要紧的本分么?

答:更是要紧的本分。若能领,必该求领,且不但领一次,还能领多次,但当听神父的命。

1041 问:该怎么预备领圣体?

答:有灵魂肉身的预备。

1042 问:灵魂该怎么预备?

答:最要紧的,灵魂上没有大罪,若有大罪,必须先办妥当神工,但发上等痛悔不够。

1043 问:办了妥当神工,领圣体前,又想起一个大罪来,该怎么样?

答:若方便可以再去告解。若不方便,可以先领圣体,等着下次告解,再告明也使得。因为神工办的妥当,连忘下的罪,也全赦了,但下次告解,还有告明的本分。

1044 问:肉身该怎么预备?

答:最要紧的,该守空心斋。从半夜到领圣体,茶酒水等,都不可咽。身体要端正,要干净。

1045 问:偶然咽了一滴水,就算犯空心斋么?

答:不算犯空心斋,还可以领圣体。

1046 问:谁可以不守空心斋呢?

答:第一、生重病预备临终圣体的人,可以不守。第二、病一月之久,不能指望早好的人,虽然喝水吃药,也可以每主日领圣体一二次。但当听神父的命。

1047 问:要得更大的益处,还该怎么预备呢?

答:还该除去一切小罪,勉力热心领圣体。

1048 问:带着小罪领圣体,有什么害处?

答:减少圣体圣事的效验。

1049 问:怎么算热心领圣体呢?

答:第一、定下志向,一个小罪,也不明知故犯。第二、一切私情偏爱,都用心断绝。第三、同众人和好,相亲相爱,决不憎嫌别人。若是得罪了人,先求他宽免。第四、发望德,诚切盼望领圣体,巴不得同耶稣结合。第五、默想圣体的道理,念领圣体的经文。以上几条做的越好,得的益处越大。

1050 问:有许多人,领圣体不热心,是为什么缘故?

答:第一、因为他们偏爱人,溺爱财物,贪恋世上的快乐,因此犯许多小罪。第二、世俗的事情,过于挂心,又好管无益的闲事,思言行为,过于放肆。第三、领了圣体,分心走意,不收敛自己的三司五官。第四、心里不痛快人,好谈论别人的是非长短。

1051 问:献领圣体的善工,为某人某事,好不好?

答:狠好。这样领圣体,益处更大。比方,为炼狱灵魂,或为临终的人,受苦的人,或为外教进教,罪人回头,或为教宗主教神父,或为父母亲友恩人,或为自己修某德行,改某毛病,或为别的好为头,都在自己拣择。

1052 问:领圣体的同时,该怎么样?

答:该满心爱慕圣体,巴不得自己的心,同耶稣的圣心,合成一个才好。

1053 问:外面该怎么样?

答:该恭恭敬敬的。合掌低头上前来,两手捧白布,抬头伸舌。领了圣体,小心咽下去,不可用牙嚼,也不可用手摩。才领了圣体,也不可吐痰吐唾沫。

1054 问:领圣体后,该怎么样?

答:第一、该全心恭敬吾主耶稣,感谢他,赞美他。第二、奉献自己一切所有。第三、发信望爱三德。第四、从新再发痛悔,定志改一总的毛病。第五、求吾主耶稣赏赐恩典。另外求赏赐到死不失圣宠,得善终的大恩。也该照献领圣体的意思祈求。

1055 问:谢圣体该用多大功夫呢?

答:该至少用一刻工夫。不可弥撒一完,登时就走。你想家里来了客,还必相陪,不敢慢待,耶稣在你心里,怎可忽略?

1056 问:领圣体这一日内,该做什么?

答:该存想领圣体的大恩,谨守三司五官。收敛自己的心,专务神工,做爱天主爱人的事情。

第三节 善领圣体的效验

1057 问:善领圣体,有什么效验?

答:第一、善领圣体,同耶稣合成一个。第二、加增宠爱,并赋许多宠佑。第三、除灭小罪,并保佑不犯大罪。第四、赦免暂罚。第五、使人尊贵,平安福乐,并光照人的明悟,坚固人的心。第六、也赏赐肉身许多恩典。

1058 问:善领圣体,怎么同耶稣合成一个呢?

答:第一、因为耶稣到我心中,紧紧同我结合,十分亲密。第二、因为性情慢慢变化,如同耶稣一样。

1059 问:怎么性情变化,如同耶稣一样呢?

答:第一、因为善领圣体的人,明白人的终向,在恭敬天主,救自己的灵魂。其余世上一总的事,都是天主用的法子,为扶助人得终向的。所以他但盼望永远的真福,轻看现世的假福,跟随耶稣走真实的道路。第二、耶稣在世上,立了爱天主爱人最奇妙的表样。善领圣体的人,慢慢耶稣变化他的心,叫他上爱天主,下爱众人,忍耐别人的毛病,同大家和好。不像冷淡领圣体的,但知道爱自己,不知道爱别人。就是爱人,也是私心偏爱。第三、耶稣的思言行为,常翕合天主的圣意。善领圣体的人,慢慢性情变化,也喜欢随天主的圣意,喜爱天主所喜爱的,恼恶天主所恼恶的。这就是耶稣所说的。食我肉,饮我血的,他在我内,我在他内。

1060 问:善领圣体,得什么宠佑呢?

答:得圣体圣事的本宠佑。就是得同耶稣合成一个,效法耶稣的思言行为。

1061 问:善领圣体,怎么除灭小罪呢?

答:第一、补养灵魂,从犯罪来的虚弱。第二、圣体加增爱德,使人热爱天主。因此得赦小罪。

1062 问:善领圣体,怎么保佑不犯大罪呢?

答:第一、因为善领圣体,加增神力,容易抵挡大罪的诱感。第二、圣体加增爱德,叫人因爱天主的缘故,不敢犯罪得罪天主。第三、圣体压伏肉情,禁止私欲,减去许多犯罪的诱感。

1063 问:善领圣体,怎么赦免暂罚呢?

答:因为善领圣体,加增爱德,叫人热爱天主。因此赦免暂罚,爱德发的越大,罪罚赦的越多。

1064 问:善领圣体,怎么使人尊贵呢?

答:第一、善领圣体的人,明知自己心中所怀的,超越世上一总的财帛,光荣快乐,贵重无比。所以心满意足,不贪人的赞美,不怕人的轻看,疾病灾殃,都容易忍受。他知道心里有耶稣的,什么也不缺。第二、又想耶稣在自己心中。如同在圣龛,圣爵内。因此自己敬重自己,不愿犯罪污秽自己的身子。

1065 问:善领圣体,怎么使人平安呢?

答:因为善领圣体的人,觉着至仁慈至良善的耶稣,在他心里,安慰他的忧苦,扶持他的软弱,如同好朋友,好父母一般。所以一心依靠天主,虽然遇着难受的事,也不过于难受。到临终的时候,心里还是平平安安,不怕下地狱。因为他记得耶稣的话。食我肉,饮我血的,必得常生。

1066 问:善领圣体,怎么使人有福乐呢?

答:因为善领圣体的人,满心爱慕耶稣。把自己灵魂肉身,现在未来的事,都托靠天主。什么也不愁,只愿意常常奉事天主,爱慕天主,不离开天主。所以觉着有福乐。

1067 问:善领圣体,怎么光照人的明悟呢?

答:就是叫人不但明白天主的事理。连人间的事情,也格外懂得清楚,看得高远。所以办事,比别人更加详细。就是偶然有了错误,也容易改正。

1068 问:善领圣体,怎么坚固人的心呢?

答:就是坚固人的德行,叫人在一总的事上,翕合天主圣意。又加增人的神力,叫人战胜三仇的诱感;又壮人的胆气,叫人忍受各样艰难;还叫人以苦为乐,情愿为天主受苦受辱,为补赎自己及别人犯的罪。

1069 问:善领圣体,肉身得什么恩典?

答:第一、压住肉情,减去私欲。第二、为肉身得复活享常生的凭据。因为耶稣说过:凡食我肉,饮我血的,必得常生,到末日,我叫他复活。第三、叫人容色良善,言语温和,发显一种爱人的气象。总而言之,圣体是一总恩宠的根源,善领圣体,就是一条修德成圣的捷路。

第四节 领圣体的次数

(附神领及朝拜圣体)

1070 问:什么人能屡次领圣体呢?

答:一总的人。不论是守贞的、婚配的、大人孩子,都能屡次领圣体。圣教会随耶稣的意思,不但不禁止,还狠盼望,常劝教友多领圣体。古时教友天天领圣体,圣教会也不嫌多。

1071 问:要屡次领圣体,该怎么样?

答:虽然更好没有小罪,另外没有明知故犯的小罪,到底不是要紧的。只要没有大罪,又有不犯大罪的志向,再有正经为头,就可屡次领圣体,且可天天领圣体。这是圣教会一定的道理。

1072 问:什么是正经为头?

答:为中乐天主圣意,为热爱亲近吾主耶稣,愿意同他结合,或为增长神力,好退魔鬼的诱感,好改自己的毛病,易于修德行善,这都是正经为头。若有为人的识见,为叫人喜欢,为买人说好,图个热心的名声,断断不可。

1073 问:为什么圣教会盼望教友多领圣体呢?

答:因为圣体是养灵魂的神粮,仿佛肉身之粮,是天天得用的。圣体又是治灵魂病的妙药,灵魂越有病,越该服这妙药。虽然如此,总该听本神父的指引,神父见你有正经为头,必不阻挡你多领圣体。

1074 问:领圣体多了,该小心什么?

答:该小心不可看成平常事,不用心预备,更不可看表样,见别人领也领,有图虚荣的心。

1075 问:早晨领了圣体,日间病重要死,还能领一次么?

答:再领一次临终圣体,是最有益处的,并不犯禁。

1076 问:不能屡次领圣体可怎么样呢?

答:可以神领圣体。

1077 问:什么是神领圣体?

答:几时想耶稣爱人至极之情,又想领圣体的益处,发出一个真切盼望来,愿意领圣体,亲爱吾主耶稣,谦谦逊逊的,求耶稣赏赐圣体的恩典。这就是神领圣体。

1078 问:神领圣体,有什么益处?

答:有狠大益处。学士路各说:有时候神领圣体,因为盼望得真切,得的益处,比实领圣体更多。

1079 问:一天能几次神领圣体呢?

答:不拘次数,越多越好。且不拘什么时候,不论什么地方,都可以神领圣体。

1080 问:拜圣体,也是该当的么?

答:也是该当的。一来、为尽我们在圣体台前当尽的本分。二来、为得许多的恩典。

1081 问:我们在圣体台前,有什么当尽的本分呢?

答:第一、有钦崇的本分。因为圣体,就是造生救赎我的天主,我不朝拜他,便是轻看他。第二、有感谢的本分。因为耶稣在圣体圣事内,全是为我们的益处。他藏在面酒形内,住在我们当中,无非是愿意我们放心大胆亲近他。所以我们若不朝拜他,便是辜负他的恩情。第三、有补辱的本分。因为有许多人,不认识耶稣,轻慢耶稣。所以我们该当常拜圣体,为赔补耶稣所受的凌辱。

1082 问:拜圣体得什么益处呢?

答:第一、热心拜圣体,是成圣人的妙法。第二、能得各样的恩典。

1083 问:怎么说,热心拜圣体,是成圣人的妙法呢?

答:因为拜圣体的时候,亲近吾主耶稣,发信望爱三德,朝拜他,感谢他,动各样的善情,能立许多的功劳。

1084 问:怎么说能得各样的恩典呢?

答:因为全能全善的耶稣,看见你来亲近他,必定光照你的灵魂,加增你的力量,解释你的疑惑,安慰你的忧苦。你被诱感,他扶持你,你陷于罪,他提拔你。从前耶稣说过:你们受劳苦的,担重任的,都上我跟前来,我安慰你们。如今耶稣在圣体圣事内,还常这样向我们说,所以我们热心拜圣体,亲近耶稣,没有不沾恩典的。

第五节 冒领圣体

1085 问:什么是冒领圣体?

答:凡带着大罪领圣体,就是冒领圣体。

1086 问:冒领圣体,有什么罪?

答:是轻慢凌辱吾主耶稣,辜恩负爱,极重极大的罪。远远过于轻亵圣堂圣爵等罪,大伤耶稣的圣心。

1087 问:冒领圣体,平常是为什么缘故?

答:是为冒告解的缘故。比方有邪淫的罪,不敢告明,或不肯离开犯邪淫的机会;或记仇怀恨,不肯宽恕仇人;或有不公道的财帛,不肯告解补还。

1088 问:冒领圣体,受什么罚呢?

答:肉身灵魂同受重罚。

1089 问:肉身受什么罚呢?

答:第一、或暴病猝死,或久病不痊。圣保禄给格林多人说:因为你们冒领圣体,所以你们里头,才有许多患病死亡的。第二、不但本身惹祸,还多次给本乡本地惹祸,这是古时圣师的讲论。

1090 问:灵魂受什么罚呢?

答:第一、昏人的明悟,硬人的良心,叫人渐渐神瞎,不明白救灵魂的道理,不怕下地狱的危险,放肆犯罪,最难回头。第二、容易失望,如同茹达斯一样。从前耶稣指着茹达斯说:负卖我的人,是有祸的,不如他不生在世上更好。凡冒领圣体的,都是如同茹达斯,犯负卖耶稣的大罪。

1091 问:可有什么法子,免得冒领圣体呢?

答:第一、该着实默想这罪的重大,并这罪的害处。第二、办神工的时候,若有难告的罪,该老老实实对神父说:我有难告的罪,请神父相帮。第三、若冒领了圣体,该快求圣母,转求天主,相帮回头。倘若茹达斯犯罪之后,投奔圣母,必不至于失望自杀,下了地狱。


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开站时间:2006-12-24
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