127 问：在这一段信什么道理？
答：信天主第二位因圣神之工，降生于童贞圣母玛利亚之圣胎。
128 问：降生二字有什么意思？
答：降生二字，就是说天主第二位取了人性，同自己天主性结合成了一位。
129 问：天主无所不在，降生以前，也在世上，降生以后，也不离天堂，为什么还说降生呢？
答：降生二字，不是说先在天堂，后在世上。是说至尊贵的天主，结合至卑贱的人性，屈尊就卑，仿佛降下来一样。
130 问：降生二字，还有别的意思没有？
答：也是说无形无像的天主，因为自己的人性，居在人间，明明显示于人了。
131 问：怎么说天主第二位，因圣神之工降生呢？
答：因为天主圣神用圣母的净血，造成耶稣的肉身，又从无中造成耶稣的灵魂，又把耶稣的灵魂肉身，结合于第二位的天主性，至成一位。
132 问：天主降生，单单是圣神之工么？
答：不然，是天主三位同做的事，但结合人性的，是圣子一位，也不是圣父，也不是圣神。
133 问：为什么信经，只说是圣神之工呢？
答：因为圣神，是圣父圣子共发的爱情。天主降生的事，大显天主无限的爱情，所以独归于圣神。
134 问：童贞玛利亚是谁？
答：是达味圣王的后代，圣若亚敬圣妇亚纳之女，她始胎时候，不但未染原罪，还充满圣宠，远远超过一总的天神圣人。
135 问：圣母玛利亚为什么叫童贞呢？
答：因为生耶稣以前，生耶稣当时，生耶稣以后，圣母的贞洁，总没有伤损。
136 问：耶稣也有父母生他么？
答：耶稣论天主性，但有父，没有母，是从无始生的。论人性，只有母，没有父，是从圣母生的。
137 问：为什么称圣若瑟为耶稣之父呢？
答：因为圣若瑟，是圣母的净配，又保护鞠养了耶稣，有父亲的名分，并不是生身之父。
138 问：为什么天主拣选圣若瑟做圣母的净配呢？
答：一来、为保护圣母的名声。二来、为养活耶稣圣母的性命。
139 问：耶稣怎么是人呢？
答：有灵魂，又有肉身，故此是人。
140 问：耶稣的灵魂，同众人的一样么？
答：耶稣的灵魂，有明悟，爱欲，记含，自主之权，同众人的一样。但所得的神恩，远远超过天神圣人，从始孕母胎，就开了明悟，明见天主的性体，万事万物，无所不知，原罪不染，本罪不能犯，只能立功行善，满受天主各样的恩宠。
141 问：耶稣的肉身，也同众人的一样么？
答：耶稣的肉身，能受苦受死，也同众人一样，但没有私欲偏情，自然常顺灵魂的正命。
142 问：耶稣怎么是天主呢？
答：有天主的本性本体，故此是真天主。（耶稣明说自己是天主，又显圣迹为证，见下。）
143 问：天主为什么降生呢？
答：为救赎众人的罪，使人免下地狱，得升天堂。
144 问：天主降生，除了救赎人类，还有什么意思？
答：还为给人立表样，指示人救灵魂升天堂的正路。
145 问：耶稣立了什么表样？
答：立了各样德行的表样。如同良善谦逊，甘贫听命，忍辱爱仇等。另外在光荣天主，救人灵魂上，立了最大最奇的表样。
146 问：天主在什么时候降生了？
答：在汉哀帝元寿二年，冬至后第四日，半夜子时，到如今一千九百多年了。
147 问：天主在什么地方降生了？
答：在亚细亚洲，如德亚国白冷郡。
148 问：天主降生的时候，也有狠体面的光景么？
答：不然，有狠卑贱的光景。以马棚做自己的殿，以马槽做自己的床。
149 问：天主降生本能随便做皇上，享富贵快乐，为什么这样贫穷可怜呢？
答：第一、因为耶稣愿意从小为我们做补赎。第二、为治我们贪财帛、光荣、快乐的三大罪根。
150 问：天主降生了，有什么人来朝拜他呢？
答：先有牧童，后有三王。牧童是天神叫来的，三王是异星显示，从东方引导来的。
151 问：耶稣怎么过了幼年时候？
答：在纳杂肋隐居，听圣母圣若瑟的命，相帮他们做活，直到三十岁。
152 问：耶稣到了三十岁上，往那里去了？
答：先到约尔当河，在圣若翰手里受了洗。那时候，天主圣神借着鸽子的形像，降在他头上。天主圣父在空中说：这是我可爱的圣子，我所最喜悦的。受洗以后，独自避到旷野里，守了四十昼夜的严斋。
153 问：耶稣严斋完了，做了什么？
答：往各处讲道劝人，收徒传教，在门徒当中，特选了十二个，做自己的宗徒。
154 问：耶稣讲的是什么道理？
答：讲的是救人灵魂，引人升天堂的道理，又明证自己是救世者，同天主圣父圣神，是一性一体的真天主。
155 问：怎么知道耶稣，是天主预许的救世主呢？
答：因为耶稣未降生前数千年中，历代的先知们，蒙天主的默启，将救世主降生前后各种事迹，一一预报在古经里，后来这些预言，果然件件应验，在耶稣生平事实上，不差分毫。
156 问：耶稣用什么凭据，证自己是真天主，并所传的道理是真实的呢？
答：第一、显了许多圣迹，如同用五饼二鱼，饱五千多人；不用药方，立除百病；死人一命就活，风浪一命就止，种种圣迹多多无算。第二、说了许多未来的事，如同自己将来如何受难，如何钉死，如何复活升天。日路撒冷京都，如何要毁坏，圣教如何要广传，全一样一样的，预先说明，后来件件都应验了，丝毫不差。第三、耶稣的各样德行，都是超群出众的。以上三端，足证耶稣是真天主，其所传的道理，俱是真实可信的。
157 问：在这一段，信什么道理？
答：信吾主耶稣，在般雀比辣多做官的时候，为我们人受苦难，被钉十字架上死，死后肉身埋葬了。
158 问：说耶稣死了，是什么意思？
答：是说耶稣的圣灵魂，离开了他的圣肉身，到底耶稣的天主性，也没有离开他的圣灵魂，也没有离开他的圣肉身。
159 问：耶稣一辈子，待人有千万恩惠，怎么竟受了人这样的难为呢？
答：是因为如德亚国有权势的人，见多人信从耶稣，起了嫉妒的心，又因为耶稣直言责斥他们的过恶，所以忿恨不平。就在比拉多衙门，诬告了他，虽然比拉多明知耶稣无罪，只因为怕恶党作乱，竟把耶稣当恶人办了。
160 问：般雀比拉多是谁？
答：是一个罗玛人。当时如德亚国，属罗玛总王管辖，罗玛总王特差他来，代管如德亚国。
161 问：耶稣死后，他的圣身怎么样了？
答：有一个兵，用长枪刺透他的肋旁，血水尽流。然后他的门徒，从十字架上卸下他来，殓葬了在一个石墓里，如德亚人用封条，封起石墓来，发兵看守着。
162 问：无始无终，万福万乐的天主，怎么能受苦受难死了呢？
答：耶稣有天主性，也有人性，受苦受难死的，是他的人性，并不是他的天主性。
163 问：不是天主性，为什么说天主受苦受难死了呢？
答：因为耶稣的人性，同他的天主性，结合成了一位。所以虽然不是天主性受苦受难，箭直的说，是天主受苦受难，就如人的肉身，同灵魂结合成了一个人，肉身死了，虽然灵魂不死，也箭直的说是某人死了，并不分开说，是某人的肉身死了。
164 问：耶稣受苦受难，是无可奈何的么？
答：不然，是甘心情愿的。当时恶人嫉妒仇害他，虽是他们的恶心，耶稣却借着那个机会成全了他受苦受难，救赎世人的本心。
165 问：耶稣一举一动，有无限的功劳，能全补世人的罪，为什么甘心情愿，受这样凶恶的苦呢？
答：一来，为发显他爱人至极之情。二来，为感动世人的心，叫人以爱还爱，不怕为天主受苦受死，也为叫人明白人罪如何重大，天主罚罪之严，如何可怕。
166 问：耶稣既立了无限的功劳，全补了世人的罪，为什么世人还有许多下地狱的呢？
答：是怨他们自己，辜负耶稣救赎的大恩，不全信教会的道理，不全守天主的规诫，不善用耶稣立的得神恩的法子。
167 问：在这一段信什么道理？
答：信耶稣死后，他的圣灵魂，往古圣所安慰古圣人的灵魂，到第三天，又回到坟墓里，同自己的圣身结合，因自己的全能，从死人中复活。
168 问：古圣所是什么地方？
答：是古圣人居住的地方。古时天主还没有降生救世，他们不能升天，暂且在那里等候，到耶稣受难后，升天的时候，他们才跟随耶稣升天。
169 问：耶稣到了古圣所，赏赐古圣人什么恩典？
答：不但赏赐他们看见自己的人性，并赏赐他们看见自己的天主性，那时古圣人一见了天主性，所享的福乐，如同升了天堂一样。（从此可以知道，耶稣在十字架上向右盗说的话：你今天同我并享天堂真福。不是说你今天就能升天堂，不过说你今天就得见天主，这就如同升了天堂一样。）
170 问：怎么说耶稣是第三日复活呢？
答：耶稣是瞻礼六午后死的，又埋葬了，主日早晨复活，就是这个意思。
171 问：耶稣的圣身，复活以后，得了什么恩典？
答：得了四大奇恩。第一、是光明，发光超过太阳，五伤所发的光，更大更妙。第二、是神速，极其轻快，天上地下，那怕百千万里，一想就到。第三、是神透，穿坚透实，比太阳的光，透过玻璃还容易，不拘什么事物不能阻碍。第四、是神健，永远不能受伤受死，水火刀枪，不能加害，饥渴冷热，也都不觉。
172 问：耶稣复活以后，为什么留下五伤呢？
答：第一、为坚固人的信德，叫人知道他现在复活的身子，就是他当先受苦受难的身子。第二、为公审判的时候，用自己的五伤明证自己救赎的恩典，叫恶人羞愧至极，善人感恩不尽。第三、为叫圣父看自己的五伤，记念他为人所受的苦难，所立的功劳，施恩于人，又为叫人依靠他五伤的功劳，不陷于失望的诱感。
173 问：在这一段信什么道理？
答：信耶稣复活以后，到了第四十天，因自己的全能，升了天堂，在天堂上，同天主圣父，享一样的福乐光荣。
174 问：为什么耶稣复活以后，不立时升天，又在世上待了四十天呢？
答：有三个缘故。第一、为安慰圣母，及宗徒众教友的忧苦。第二、为坚固我们的信德，叫许多人看见他的圣身，听见他说话，不能疑惑他真真实实复活了。第三、为建定圣事之迹，讲明圣教道理。
175 问：耶稣升天以后，就不在世界上了么？
答：耶稣论天主性，无所不在，论人性也在天堂，也在圣体圣事内。
176 问：坐于圣父之右，坐字有什么取意？
答：取的是安稳的意思，表明耶稣升天以后，安安稳稳的，永远享福，再不能受苦受死了。
177 问：右字有什么取意？
答：天主无形无像，本没有左边右边，因习惯都是以右为尊，因此取个借意，说耶稣坐在圣父的右边，为表明耶稣在天堂上，论天主性，同天主圣父一样尊贵，一样光荣，并不是真真坐在右边。
178 问：耶稣论人性，也得坐在圣父的右边么？
答：也得坐在圣父的右边，因为耶稣的人性，同他的天主性，结合成了一位。凡天主性所有的尊贵光荣，全相通于人性了。
179 问：耶稣的人性，既然如此尊贵，人应当怎么恭敬他呢？
答：当与天主性一样恭敬，就是钦崇他在万有之上。比方大臣朝拜皇上，连皇上的衣冠，也带着朝拜，虽然论衣冠，本不当朝拜，但因为在皇上身上，朝拜皇上的时候，也并朝拜他的衣冠，这是不得不然的。
